الله في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن مالك بن أني وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين متقوا في هذه الخطرات والوساوس، وهذه الاشياء؟ هولاء قوم خالفوا أهل العلم 00000 ثم قال: ما أسرع الناس الى البدع". رحم اللطبا زرعة و علماء السلف، هذا موقفهم في بيان الحق وإنكار البدع. وقد كان للعلماء والقضاة في هذه المرحلة ردود فعل تجاه هذا التيار الصوفي وما اشتهر به من الشطحات والمنكرات فقد اجتمعوا في بلاد مختلفة، على تكفير وطرد كثير من أئمة التصوف بعد أن حكموا عليهم بالكفر أوالزندقة أو الدعوة الى البدع، وقد ذكر السراج الطوسي شيئا من هذا وزاد عليه الشعراني (3) دكر عددا كبيرا من أثمس ة التصوف من تكلم فيهم علماء بصرهم ومصرهم وحكمواعليهم أحكاما مختلفة .. ويقول الام ا"

م الذهبي رحمه الله بعد ذكره فول أبي زركة: فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كالقوت

لأني طالب ... و حقائق التفسير للسلمى الطار ليه؟ كيف لو رأي تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في الاحياء من الموضوعات؟ كيف لو رأي الفنية للشيخ عبد القادر؟ كيف لو رأي نصوص الحكم والفتوحات المكية؟ بلى لما كان الحارث لسان القوم ف ي ذالك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فبهم مثل أحمد بن حنبل، وابن راهويه"انتهى كلامه رحمه الله، وأقول، کيف لو رأي الذهبي ما صنفه الجيلي والشمراني والنبهاني والمطوفي؟ وكيف لو رأي حال الصوفية اليوم وانتشارهم في بلاد الإسلام؟ وقد شه د"

وا القبور والأضرحة، وأقاموا الأوثان الكثيرة تعبد من دون الله، فانا لله وانا اليه راجعون:

أما ما يتميز به انحراف هذه المرحلة في باب العقائد فمنها ما أحدثه أحد مشايخهم من هذيان وأسماه بعلم الفضاء والبقاء، يقول عنه الذهبي رحمه اللمانه قد"تولد من هذا العلم أمرا كبيرا نشبت كل اتحادي ضال به". وذكر أيضا أن أهل مصر وعلماءها قد گ روه وأخرجوه من مصر الفاظ تدل على الحلول قد لفظ بها. (5)

وقد اشتهر القول من متصوفة هذه المرحلة، المبالغة والغلو في أقوالهم في محبة الله عز وجل، وأنهم يعبدون الله حبا فيه، وشوقا إليه، ولا بريدون جنة، ولا يخافون نارا . وهذه البدعة بظهر أنهم أخذوها من بعض النصارى حيث يقول أحد أئمته م

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ بغداد (14/ 82 - 215) .

(2) اللمع للسراج الطوسي (ص/492 - 502) .

(3) طبقات الشعراني (10/ 1 - 17) .

(4) ميزان الاعتدال (31/ 1) .

(5) سير أعلام النبلاء (20/ 12 - 21) .

(6) من الداراني في الحلية (207/ 9) وطبقات الشعراني (79/ 1) موني النون - ف ي الحلبة (311/ 9) والحلية أيضا (23/ 10، 7 وعن الداراني أيضا في تفسير الرضا، في الرسالة القشيرية(20/ 2) .