أ 7)

وأما الجديد المتوفى سنة 97 2 ه - وهو سيد الطائفة عندهم - فله أقوال كثيرة في التصوف وأهله، منها قوله لما سئل عن التصوف فقال:"أن نكون مع الله بلا علاقة"وهذا القول فيتحصن الغموض ما لايخفي إن أحسن الانسان الظن به وبقائله، والا فكيف يكون العبد المخلوق بلا علاقة مع الله؟ وقد أنزل سبحانه وتعالى الشرائع وأرسل الرسل يان ا وتحديدا وتوضيحا للعلاقة بين الخالق والمخلوق. ومنها أيضا قوله:"التصوف ذكر م ع اجتماع، ووجد مع استماع، وعمل مع اتباع"""يقول إن الذكر مع الاجتماع، وهذه م ن أصولهم في اجتماعاتهم ورقصهم، ثم يقول: ووجد مع استماع، وهوما أحدثوه من السماع الأورادهم وأشعارهم الساقطة والهابطة التي أحلوها محل القرآن: ثم ما هو الوجد ال ذ

ي يدعو إليه الجنيد؟ ثم يختم مقالته بقوله: تعمل مع اتباع، درا للرماد في مون السذج من أهل الاسلام وتزيينا لمذهبهم، وإلا فأين الإتباع في الوجد والاستماع والاجتماع؟ ومن أقواله أيضا: " الصوفي کا لازن يطرح عليه كل قبيح، ولا يخرج منها إلاكل طيح""وهذا يواكد أصلهم في قبول القبائح والمنكرات الشرعية، وهو بدوره يتلقاها بالقول والرضي، ولا يعترف ولا ينكر بل بوافق ويبحث عن المعاذير"

ويقول سهل بن عبد الله التستري المتوفى سنة 283 ه:"الصوتي من برى دمه هدراء وملک ساحا"، إن الهدر والاباحة حكم الزائفة والمرشدين، وهذا الصوفي لا يعني بقوله هولاء، ولكنه يونس مذهبا يقوم على أن أفراده يكونون مع شيوخهم وأئمتهم في حالة مطلقة من الاستسلام والانقياد والطاعة والذلة، فالامام يتصرف في أموالهم وأعراضهم ودمائهم، ولابحق للمريدين الاعتراف، بل عليهم أن يفرحوا ويرضوا بكل ما يفعله الامام والشيخء

ويقول مظفر القرميسني - وهو من أصحاب عبد الله الخزاز المتوفي قبل سنة 310ھ:"الفقير هو الذي لا يكون له الى الله حاجة"!"والفقير هنا هو الصوفي، وقد جعل هذا الامام المنحرف عدم الافتقار إلى الخالق أصلا من أصولهم."

وقد علم السلمون أن من أصول الألبان والشرائع كلها تأصيل مبدا افتقار المحلوق الى الخالق، واللجوء إليه سبحانه وتعالى، والتوكل عليه في جميع الأمور. ثم يقولون ع ن تصوفهم إنه عمل مع اتباع، وانه روح الاسلام واليه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) اللمع (م/45) ، والرسالة القشيرية (502/ 2) ، وعوارف المعارف امي / 64).

(2) الرسالة القشيرية (503/ 2) ، وعوارف المعارف ام/ 08) 0

(3) نفس المرجع (553/ 2) .

(4) عوارف المعارف اي/ 54).