نلي 0 وذكر أيضا نسبتهم الى الصوف وقال"وهذا الاختبار پلائم ويناسب من حيث الاشتقاق" (1) وأنهم اختاروا هذه اللبسة لانها لباس الأنبياء والصحابة، ولائه البق وأقرب الى التواضع، وأنهم إنما تسبوا الى ظاهر اللبسة لنقلبهم في الأحوال ودوام ارتقائهم الى العلو وحيث أن بواطنهم معدن الحقائق وجمع العلوم فانه لايفيدهم وصفه ولا بحبسهم نعت الى غير ذلك من الباطل المزخرف الذي شابه فيه قول السراج الطوسي في اللمع كما تقدم نكره وبيانه. (2)

ثم جاء العلامة ابن خلدون المتوفى سنة 808 ه وتكلم في هذه المسألة، ولكنه اختلف قوله فيها وتنافعي، ففي مقدمته يذكر مقالة القشيري الذي برجع عدم الاشتقاق وأنه كاللقب ثم برد عليه ويرجع اشتقاق الاسم من الصوف، ويزيد في رده على القشي ر

ي الذي زعم بأن الصوفية لم يختصوا بلبس الصوف بقوله:"وهم في الغالب مختصون بلبسه".

ونجده في شفاء السائل يرجح أن اسم التصوف لقب لهم وعلم خاص بهم

ثم يقول:"وقد نکلف بعضهم فيه الاشتقاق ولم يساعدهم القياس"ثم ذكر اشتقاقه من الصوف ورده بان القوم لم يختصوا في تصوفهم بلباس نون لباس، ثم ذكر الشفة والمنا

"، وردهما من حيث المعنى وقياس اللغة. ثم يقول ما نصه:"لم يبق إلا أنه لقب وض ع لهذه الطائفة، لما يتميزون به ثم تصرفوا في ذلك اللقب بالاشتقاق منه فقيل:"منصوف وصوفي، والطريفة تصوف والجماعة متصوفون وموفون". فابن خلدون يرفض اختيار الفشبري ورد عليه في المقدمة، وفي شفاء السائل يوافقه ووعيده.

هذه مقالات المتقدمين من المتصوفة، وأما المعاصرون، قبرى الدكتور عبد الحليم محمود أن اختلاف المذاهب في أصل التصوف من توفيق الله لهذه النحلة، حيث أن ه ذا الاختلاف أدى الى بيان ومعرفة الكثير من معاني ومظاهر التصوف، وهو يرى أن كل ماقيل في أصل واشتقاق التصوف يدل على معان وثيقة الصلة به كالصفاء، والمصدر الأول، وصفة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصفة الجميلة، وحتي سوفيا البونانية التي تدل على معرفة الغيب بزعمه، مع أنه برجع نسبتها إلى الصوف وأنها كلمة موفقة كل التوفيق.19

ويقول الدكتور زكي مبارك من اشتقاق كلمة"تصوف"أنها تحتمل أربعة فروض: الأول أن يكون منسوبا إلى صوفة الجاهلي، ويزعم أن التصوف والتنسك كان معروفا في الجاهلية

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أنظر موارف المعارف اي 60 - 65).

(2) راجع ص 147

(3) مقدمة ابن خلدون (084/ 2)

(4) شفاء السائل أمي/10 - 18) 0

(5) أبحاث في التصوف ضمن المجموعة الكاملة لمولغات عبد الحليم محمود أمي / 157 - 109)