أ 95)

"وذكر في حدود التصوف اشياء منكرة قبيحة، ولم يسلع أن يذكر في الصوفية أبي بكر وعمر وعثمان وعليا، وسادات الصحابة" (1) . يقول أبو نعيم:"فأما التصوف: فاشتقاقه مند أهل الاشارات، والمنبثين له بالعبارات من الصفاء والوفاء، واشتقاقه من حيث الحقائق التي أوجبت اللفة فإنه فعل من أحد أربعة أشياء ثم ذكر أنها من الصوفائه أو من صون ة القبيلة الجاهلية، أو من صوغة النفا، أو من الصوف المعروف على ظهور الضان، ثم أخذ يعلل معاني هذه الاشتقاقات يفلسفة صوفية باردة، ويذكر لكل منها أحاديث وأخبار باطل ة"

، ترويجا للتصوف وبده الكثيرة

وأما أمامهم عبد الكريم الكشرى المتوفى سنة 470ھ قائد ايرلد سعد هذه الاشتقانات والمعاني فكتب في رسالته يقول:"وليس بشيد لهذا الاسم من حيث العربية قياس ولا اشناق والاظهر فيه أنه كاللقب، فأما قول من قال"إنه من الصوف، ولهذا يقال تصوف إذا لبس الصوف كما يقال نفس إذا لبس القميي، فتللك وجه، ولكن القوم لم يختصوا بلمي الصوف". ثم رد الائوال الأخرى التي تنسب التصوف الى صفة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو الصف ا"

ء أو إلى الصف الأول، ثم يقول:"ثم إن هذه الطائفة أشهر من أن يحتاج في تعيينهم الى قياس لفظ واستحلاف اشتفاق", هو أدرك عدم استقامة الاشتقاق، مما زعمه من سبقه م ن علماء التصوف، كما ادرك صدق نسبتهم إلى الصوف ولكنه حاد من ترجيحه لما علم أن ليس في الصوف مزية ولا فصيلة، ثم رجع ان التصوف لقب خاي بر مشتل وأن الصوفي ة أشهر من أن يبحث نهم عمن أصل في الاشتقاق، إلى غير ذلك من هراء المتصوفة الصحرفة

، ومن محاولاتهم البائسة لستر الباطل، وتزيينه، والقشيرى قد لا رسالته بعجائب الكلام والنقل والروايات في مسائل الغناء والبقاء، والغيبة والحضور، والصحو والسكر إلى غير ذلك من سائل الصوفية ومقاماتهم الزائفة، ومقالاتهم المنحرفة.

وجاء عمر بن محمد السهروردي المتوفي سنة 22 ام وقد بابا في سبب تسمي ة الصوفية بهذا الاسم وذكر أنهم نسبوا الى الصف الأول لاقبالهم على الله، أو أنهم كان و

ا يسمون صفوية من الصفا، ثم قلبت صوفية لاستثقالها، أو نسبة الى صفة المسجد انه سحبع من حيث المعنى، رغم عدم استقامته من حيث الاشتقاق اللغوي لشاكلة حال الصوفية كما بزعم بحال أولئك الصحابة رضي الله عنهم، لاجتماعهم في المسجد كاجتماع الصوفية ف ي الزوايا والربط، وعدم رجوعهم الى زرع أو الى فرع أو إلى تجارة، وكان الرسول صل ي الله عليه وسلم بواسيهم ويجالسهم وبولهم لأنه عليه الصلاة والسلام قد عوتبه فيهم بالقران

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تلبيس إبليس أمي / 204).

(2) الرسالة القشيرية (2/ 00 - 155) .