هنا وهناك طائفة أخرى من الباحثين من أهل الرفض يختلفون من هولاء الذين ذكرت مقالاتهم في فهم حقيقة التشيع، فيقررون أن للتشيع مراحل، وأنه يتميز في كل مرحلة من الأخرى بعقائد وأفكار خاصة، وربما صرح بعضهم أكثر من مره

فيقول محمد جواد مقنية بعد زعمه كنبا أن النبي صلى اللمعليه وسلم هو المصدر الأول للتشيع)، وأنه هو الباعث الأول لفكرة التشيع، يقول:"إن التشيع م ر في ثلاث مراحل أو أدوار الدور الاول وببدأ بوفاة الرسول، وينتهي بانتهاء العصر الأنوي، والثاني ببدا بعهد الامام الصادق، والثالث هو عهد أئمة الرفض كالشيخ العقيد وتلميذه الشريف المونلي وعلامة الرفض الحلي، ثم يصف الدور الأول وهوالذي يثنينا هنا فيقول:"وكانت مظاهر التشيع في هذا الدور غاية في الوضوح، غاية في البساطة، فلا عيد غدير، ولاشهادة أن عليا إلى الله في الأكان، ولا شيء سوى الإيمان بأن الخلافة بعد الرسول حق إلهي العلي بن أبي طالب". ثم ذكر دعاة التشيع في هذه المرحلة فيقول:"وكان أشهره م وأكثرهم حماسا أربعة سلمان، وأبو ذر، وعمار، والمقداد، 0

ويقول عبد الله نعمة ويزعم أن التشيع مر بمرحلتين: الأولى مرحلة التكون والولادة، وقد طرح فضمينها النبي صلى الله عليه وسلم، والثانية مرحلة المذهب والقرفة بين الفر

ق الاسلاميظها نظرياتها ومفاهيمها وهذه بزعم أنها برزت بوم السقيفة كاحدى القوى الثلاث التي

ظهرت على مسرح السياسة الاسلامية:"حزب القرشيين، وحزب الأنصار، وحزب أه البيت". (4)

ل

وأما الرافضي عبد الله فياض شائد بقسم التشيع الى: تشيع روحي وهو اعنقاد إمامة علي المفروضة من الله تعالى، وتشييع سياسي وهو الولاء لعلي والذي ظهر يوم السقفة، وبلغ أقصى مداه بوم خلافته بعد عثمان، وان عوامل عدة أسهمت في تكون الشيعة أهمه ا استشهاد الحسين الذي أدى إلى تشرق الشيعة الى فرق وأحزاب لاختلافهم فيمن هو أحق بالأمانة، ومن هو المنصوص عليه بزعمهم. (5)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الشيعة في الميزان أمي/30).

(2) نفس المصدر امي / 14).

(3) المصدر السابق أم 91 - 98).

(4) روح التشيع (20)

(5) تاريخ الامامية وأسلافهم من الشيعة أ/ 38، 52 - 54).