وهكذا مر التشيع بأدوار ومراحل، كانت بدايتها على أيدي بعت النافقين من أفال عبد الله بن سبا ومن وافقه من أهل الأثمراتي والأهواء الذين دخلوا في الاسلام لبكينوا ل ه ولأهله، فاندسوا في صفوف المتشيعين المناصرين لال البيت، تلك الأزف الخصبة التي بثوا قبها سمومهم وانحرافاتهم. ثم اشتد أمرهم بعض الشئ في ظل الفتن التي مر بها المسلمون، والتي استغلوها في نشر باطلهم كيوم الجمل وصفين وما تبعهما من الفتن والاختلافات بين المسلمين، ثم ضعف أمرهم وشأنهم بعد تنازل الحسن لمعاوية رضي الله عنهما، وكاد أمرهم أن ينتهي إلا أنهم تمكنوا من إعادة الفتن في حياة المسلمين بالاغرار بالحسين رضي الله عنه وحمله على الخروج وقتله. الأمر الذي أشاع الفتن والفوضى في المسلمين من جديد، وتمكنوا بهذه الحادثة من جعل التشيع اتجاها عقائديا يقوم على الولاء والنصرة لأهل البيت والبر

اءة والانتقام من المخالفين لهم في انحرافانهم وضلالاتهم حتي شاع في المسلمين وجود الشيعة الرافضة التي اختلفت في تفكيرها ودينها من عامة المسلمين، ثم كان دوره الأخير في عهد جعفر الصادق حيث برز المذهب وله ما يخصه من الأصول والمعالم. واشتهرت بين العامة والخاصة آراوه الكلامية والفلسفية وقواعده المنطقية الجدلية في الحجاج ما بنسبة الرافضة الى جعفر الصادق، وهو من وضع واختراع المتكلمين من الزنادقة والفلاسفة من تصفهم الرافضة بأنهم تلاميذ الصادق، وهم في الحقيقة تلاميذ الزنادقة والمنافقين

وقد اختلف العلماء والموارخون فيما كتبوه وقرروة في نشأة التشيع وتطوره اختلافا ببناء أجله فيما يلي: أولا: ما كتبه علماء أهل السنة و الجماعة ومن وافقهم من غيرهم •

يتفق علماء أهل السنة والجماعة أن التشبع إنما ظهر وانتشر عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا قدر مشترك بينهم، ثم يختلفون في تحديد بدء نشانه، وهذا الاختلاف راجع لتعدد وكثرة الحوادث والوقائع التاريخية التي كان لها أثر في المذهب والفكر الشيعي من حيث الاشتهار والانتشار

ة

والأصل في نشأة الفرق والمذاهب أن أحداثا ووقائع سياسية أو اجتماعية أو ديني تنشأ في حياة أمة من الاثم تباين فيها الآراء والأقوال وتختلف مواقف أهل الحل والربط ارائها فتتحزب جماعة لموقف معين، ونتعصب لراي معين، تكون هي النواة لغرفة أو مذه ب في حياة تلد الأئمة

لذلك نعلق كل باحث أو مورخ بحالئه أو واقعة حدثت في حياة المسلمين وانطلق