المذهب والنظر وكان حاذقا بصناعة الكلام"."وقال عنه أيضا:"من جلة أصحاب أبي عبد الله جعفر، وهو من مسلمي الشيعة الإمامية وبطانتهم، وهو الذي فتق الكلام في الامامة وهذب المذهب وسهل طريق الحجاج فيه، وكان أولا من أصحاب الجهم بن صفوان ثم انتقل الى القول بالامامة بالدلائل والنظر". (2)

وذكره ابن

حجر رحمه الله في اللسان وقال:"كان من كبار الرافضة"

ومشاهيرهم

وكان مجسما .. (2)

ومنهم محمد بن النعمان الأول الطف بشيطان الطاق، وتلقبه الشيعة بموم ن الطاق. قال عنه ابن النديم:"من أصحاب أبي عبد الله جعفر، وكان متكلما حانقا (4) . وغيرهما من منظمي الشيعة من تعثرهم الشيعة من تلامذة جعفر الصادق من وضع تلك الأصول الكلامية الفلسفية لهذا المذهب ورتيوه ومذبوه ووضعوا لعائلة الكثيرة التي تسبوها الى أمنهم والى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد استقر أمر الشمعة ومذهبهم من ذلك الحين إلى يومنا هذا مما هو منسوب إلى جعفر الصادق في غالبه، وهو له براء، فقد كان فاضلا عالما، ذكر عنه الذهبي أنه قال:"ولدني أبو بكر الصديق مرتين"لأنه كان جده من جهة أيه"، وقال الذهبي: وكان يغضب من الرافضة، ويمقتهم إلا علم أنهم يتعرض و

ن الجده لي بكر، وسئل هو وأبوه من أبي بكر وعمر، فقال أبوه للسائل وهو سالم بن أبي حفصه:"پاسالم توليدا، وابرأ من عدوهما، فانهما كانا إمامي هدى"، وقال جعفر: ياسالم، أبسب الرجل جدي؟ أبو بكر جدي، لانالتي شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ من عدوهما" (5) . وروى الذهبي بسنده إلى عمرو بن قيس الملائي أنه قال: سمعت جعفر بن محمد يقول:"بريء الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر". ثم قال:"هذا القول تواتر عن جعفر الصادق. وروي بسنده إلى عبد الجبار بن العباس الهمداني بن جعفر أنه فقال:"إنكم إن شاء الله من صالحي أهل مصرکم، فأبلغوا عني: من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة، فأنا منه بري، ومن زعم أني أبرأ من أبي بكر وعمر قذنا منه بري" (1) من هذه الأخبار يتبين موقف أهل البيت من الخلفاء الراشدين، ومن الصحابة رضي الله عنهم، وأنهم كانوا على الحق والهدى، وأن كل ما ينسب إليهم في هذا الباب إنما هو من

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الفيرست أمي/29).

(2) نفس المصدر (انظر تکطة الفيرست في آخر الكتاب ي/7) .

(3) لسان الميزان (199/ 9) .

(4) الفيرست (200) .

(5) قال المحقق فيالهاش"وقال المؤلف في تاريخ الإسلام: هذا إسناد صحيح". السير: (209/ 1)

(6) انظر ترجمة جعفر الصادق في سير أعلام النبلا 110/ 250 - 240)