قنبل: {النُّشُورُ (15) وامِنتُم} [15، 16] يبدل همزة الاستفهام واوًا مفتوحة في الوصل، ويمد بعدها مدة [1] في تقدير ألف، وإذا ابتدأ حقق الهمزة، والكوفيون وابن ذكوان بتحقيق الهمزتين، والباقون بتليين الثانية، والبزي على أصله لا يدخل قبلها ألفا، وورش أيضًا على أصله، والباقون على أصولهم [2] .

{سِيئَتْ} [27] قد ذكر [3] .

الكسائي: {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ} [29] بالياء، وهو الأخير، والباقون بالتاء، ولا خلاف في الأول [4] .

فيها ياءان:

{إِنْ أَهْلَكَنِيْ اللَّهُ} [28] سكنها حمزة، {وَمَنْ معيْ أَوْ} [28] سكنها أبو بكر وحمزة والكسائي.

وفيها محذوفتان:

{نَذِيرِ ي} [17] ، و {نَكِيرِ ي} [18] أثبتهما في الوصل ورش [5] .

(1) إنما يعني أنه يسهل الهمز بعدها بين بين، فعبّر عن ذلك بالمدّ على عادته من المسامحة. الدر النثير 4/ 294.

(2) انظر: النشر 2/ 362، 364، والجامع ل 350/ ا، والتذكرة 2/ 593.

(3) في سورة البقرة، الآية: 11.

(4) الآية: 17.

وانظر: النشر 2/ 389، والجامع ل 350/ ا، والسبعة ص 644، والمبسوط ص 377، والتذكرة 2/ 593.

(5) انظر: النشر 2/ 389، والجامع ل 350/ ب، والسبعة ص 645، والتذكرة 2/ 594.