حمزة وأبو عمرو: {الظُّنُونَا} [10] ، و {آتِهِمْ} [66] و {السَّبِيلَا} [67] بحذف الألف في الحالين في الثلاثة، وابن كثير وحفص والكسائي بحذفها فيهنفي الوصل خاصة، والباقون بإثباتها في الحالين [1] .

حفص {لَا مُقَامَ لَكُمْ} [13] بضم الميم، والباقون بفتحها [2] .

الحرميان: {لَآتَوْهَا} [14] بالقصر، والباقون بالمد [3] .

عاصم: {أُسْوَةٌ} [21] هنا وفى الحرفين [4] فى الممتحنة بضم الهمزة، والباقون بكسرها [5] . {الرُّعْبَ} [26] [6] ، و {مُبَيِّنَةٍ} [30] [7] قد ذكرا.

(1) اتفقت المصاحف على رسم الألف في الثلاثة دون سائر الفواصل، وقال فى"التحبير": رسمت هذه الثلاثة في المواضع في هذه السورة خاصة بالألف كما حدثنا خلف بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن محمد المكي قال: حدثنا على بن عبد العزيز وقال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلّام قال: رأيتهن ثلاثهنّ في الذي يقال له الإمام مصحف عثمان بن عفان - رضي الله عنه - بالألف، فعلى هذا يكون من حذف الألف في الحالين او في الوصل خاصة قد خالف الخط.

(2) انظر: النشر 2/ 348، والجامع ل 310/ب، والسبعة ص 520، والمبسوط ص 300، والتذكرة 2/ 501.

(3) النشر 2/ 348، والجامع ل 310/ب، والسبعة ص 520، والمبسوط ص 300، والتذكرة 2/ 501.

(4) الآية: 4، 6

(5) انظر: النشر 2/ 348، والجامع ل 311/أ، والسبعة ص 520، والمبسوط ص 300، والتذكرة 2/ 502.

(6) ذكر في سورة آل عمران، عند الآية: 151.

(7) ذكر في سورة النساء، عند الآية: 19.