ابن ذكوان: {تُخَيَّلُ إِلَيْهِ} [66] بالتاء والباقون بالياء [1] .

ابن ذكوان {تَلْقَفُ فَأُلْقِيَ} [69] برفع الفاء، والباقون بجزمها [2] ، وقد تقدم مذهب البزي في تشديد التاء [3] ، ومذهب حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف [4] .

حمزة والكسائي: {كَيْدُ سِحْرٍ} [69] بكسر السين وإسكان الحاء، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء [5] .

قنبل وحفص: {آمَنْتُمْ لَهُ} [71] على الخبر، والباقون على الاستفهام [6] ، وقد تقدم ذلك [7] .

قالون بخلاف عنه: {وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا} [75] باختلاس كسرة الهاء في الوصل، وأبو شعيب بإسكانها فيه، والباقون بإشباعها [8] .

(1) انظر: النشر 2/ 321، والجامع ل 285 / ب، والسبعة ص 420، والتذكرة 2/ 432، والتبصرة ص 592.

(2) انظر: النشر 2/ 321، والجامع ل 285 / ب، والسبعة ص 421، والتذكرة 2/ 432، والتبصرة ص 592.

(3) في سورة البقرة عند الآية: 267.

(4) تقدم في سورة الأعراف عند الآية 117.

(5) انظر: النشر 2/ 321، والجامع ل 285 / ب، والسبعة ص 421، والتذكرة 2/ 432، والتبصرة ص 592.

(6) انظر: النشر 2/ 321، والجامع ل 286 / ب، والسبعة ص 421، والتذكرة 2/ 432، والتبصرة ص 593.

(7) في باب الهمزتين من كلمة.

(8) قرأ الحافظ بالاختلاس على أبي الحسن، وقرأ بالإشباع على أبي الفتح، ولم يذكر في (( جامع البيان ) )عن الحلواني سواه، وقال في"مفرداته":"الوجهان مشهوران".