ذكر ذلك في كتابه عنه بالياء، والباقون بالياء [1] .

{الْقُدُسِ} [102] قد ذكر [2] .

حمزة والكسائي: {يَلْحَدُونَ} [103] هنا بفتح الياء والحاء، والباقون بضم الياء وكسر الحاء [3] .

ابن عامر: {مِنْ بَعْدِ مَا فَتَنُوا} [110] بفتح الفاء والتاء، والباقون بضم الفاء وكسر التاء [4] .

ابن كثير: {فِي ضِيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} [127] هنا وفى (النمل) [5] بكسر الضاد والباقون بفتحها [6] .

ليس فيها من الياءات شيء.

(1) ولا شك في صحة النون عن هشام وابن ذكوان جميعاىمن طرق العراقيين قاطبة؛ فقط قطع بذلك عنهما الحافظ العلاء الهمداني كما رواه سائر المشارقة. وجميع المغاربة قاطبة من جميع طرقهم عن هشام وابن ذكوان جميعا بالياء وجها واحدا؛ وهو الذي في"العنوان"و"المجتبى"و"الإرشاد"و"التذكرة"وبذلك قرأ الباقون. انظر: النشر 2/ 305، والجامع ل 268/ ب، والسبعة ص 375، والمبسوط ص 226، والتذكرة 2/ 402، والتبصرة ص 566.

(2) في سورة البقرة، عند الآية: 87.

(3) انظر: النشر 2/ 273، والجامع ل 268/ ب، والسبعة ص 375، والمبسوط ص 226، والتذكرة 2/ 402.

(4) انظر: النشر 2/ 305، والجامع ل 269/ أ، والسبعة ص 375، والمبسوط ص 226، والتذكرة 2/ 402، والتبصرة ص 566.

(5) الأية: 70.

(6) انظر: النشر 2/ 305، والجامع ل 269/ أ، والسبعة/376، والمبسوط/226، والتذكرة 2/ 402، والتبصرة ص 566.