وقعا، وخالف أصله حفص في الأول من العنكبوت فقط، فجعله خبرا بهمزة واحدة مكسورة، وقرأ ابن عامر بجعل الأول من الاستفهامين خبرا بهمزة واحدة مكسورة، والثاني استفهاما بهمزتين، وأدخل هشام بين الهمزتين ألفا، ولم يدخلها ابن ذكوان حيث وقعا، وخالف أصله في ثلاثة مواضع: في النمل والواقعة والنازعات، فقرأ في النمل والنازعات بجعل الأول استفهاما، والثاني خبرا، وزاد نونا في الخبر في النمل؛ مثل الكسائي، وقرأ في الواقعة بجعلهما جميعا استفهاما بهمزتين، وهشام على أصله يُدخل ألفا بين الهمزتين [1] .

ابن كثير [2] : {هَادٍ} [3] ، و {وَالٍ} [11] و {وَاقٍ} [4] و {مَا عِنْدَ الَّلهِ بَاقٍ} [5] بالتنوين في الوصل، فإذا وقف وقف بالياء في هذه الأربعة الأحرف حيث وقعت لا غير، والباقون يصلون بالتنوين ويقفون بغير ياء.

أبو بكر وحمزة والكسائي: {أَمْ هَلْ يَسْتَوِي} [16] بالياء، والباقون بالتاء [6] .

حفص وحمزة والكسائي: {وَمِمَّا يُوقِدُونَ} [17] بالياء، والباقون بالتاء [7] .

البزي: {أَفَلَمْ يَايَسِ الَّذِينَ} [31] بفتح الياء من غير هممز، وقد ذُكر [8] .

(1) انظر: النشر 2/ 372 وما بعدها، والجامع ل 260/. والسبعة ص 357. والمبسوط ص 214، 215. والتذكرة 2/ 385 وما بعدها. والتبصرة ص 552 وما بعدها.

(2) في (ج) :"قرأ ابن كثير".

(3) الآية: 7، 23. وفي غافر: 33.

(4) الآية: 34، 37. وفي غافر: 21.

(5) الآية: 96: سورة النحل.

(6) انظر: النشر 2/ 297. والجامع ل 261/أ. والسبعة ص 358. والمبسوط ص 216. والتذكرة 2/ 389. والتبصرة ص 556.

(7) انظر: النشر 2/ 298. والجامع ل 261/أ. والسبعة ص 358. والمبسوط ص 216. والتذكرة 2/ 389. والتبصرة ص 556.

(8) في فرش سورة يوسف - عليه السلام -، عند الآية: 80.