بضمها، وقد تقدم الاختلاف في الراء في باب الإمالة [1] .

عاصم: {يَابُنَيَّ ارْكَبْ} [42] بفتح الياء، والباقون بكسرها [2] .

{ارْكَبْ مَعَنَا} [42] ، {وَغِيضَ} [42] و {وَقِيلَ} [44، 48]

و {مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [50، 61، 84] قد ذكر قبل [3] .

الكسائي: {إِنَّهُ عَمِلَ} [46] بكسر الميم وفتح اللام، {غَيْرَ صَالِح} بنصب الراء، والباقون بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء [4] .

نافع وابن عامر: {فَلَا تَسْئَلَنِّ} [46] بفتح اللام وكسر النون وتشديدها، وابن كثير كذلك إلا أنه يفتح النون، والباقون بإسكان اللام وكسر النون وتخفيفها [5] .

(1) حفص وحمزة والكسائي بفتح الميم مع إمالة الراء، وهذه الإمالة الوحيدة لحفص في القرآن، وأبو عمرو يميل إلا أنه يضم الميم، وورش له التقليل مع الضم والباقون يضمون الميم مع الفتح. انظر: النشر 2/ 41. والجامع ل 250/ب. والسبعة ص 333. والمبسوط ص 204. والتذكرة 2/ 271.

(2) انظر: النشر 2/ 289. والجامع ل 251/ب. والسبعة ص 334. والمبسوط ص 204. والتذكرة 2/ 371. والتبصرة ص 539.

(3) {ارْكَبْ مَعَنَا} في باب الإدغام والإظهار للحروف السواكن. و {غِيضَ} و {قِيلَ} في فرش سورة البقرة عند الآية: 11. و {مِنْ إِلَه غَيْرُه} في فرش سورة الأعراف عند الآية: 59.

(4) انظر: النشر 2/ 289. والجامع ل 251/. والسبعة ص 334. والمبسوط ص 204. والتذكرة 2/ 371. والتبصرة ص 539.

(5) انظر: النشر 2/ 289. والجامع ل 251/ب. والسبعة ص 335. والمبسوط ص 204. والتذكرة 2/ 372. والتبصرة ص 540.