و {يَظْلِمُونَ} [1]

و {بِظَلَّامٍ} [2] ، وشبهه. والطاء نحو قوله: {الطَّلَاقَ} [3]

و {مُعَطَّلَةٍ} [4] و {وَبَطَلَ} [5] وشبهه [6] .

فإن وقعت اللام مع الصاد في كلمة هي رأس آية في سورة أو أواخر آية على ياء نحو: {وَلَا صَلَّى} [7] و {فَصَلَّى} [8] احتملت التغليظ والترقيق، والترقيق أقيس لتأتي الآي بلفظ واحد.

وكذا إن وقعت اللام طرفا، ووليتها الثلاثة الأحرف [9] فالوقف عليها يحتمل التغليظ والترقيق والتغليظ أقيس بناءً على الأصل [10] .

وقرأ الباقون بفتح هذه اللام من غير إشباع حيث وقعت [11] .

(1) من مواطنها: الآية 281: سورة البقرة. و 25: آل عمران. و 49: سورة النساء.

(2) جزء من الآيات 182: سورة آل عمران. و 51: سورة الأنفال. و 10: سورة الحج. و 46: سورة فصلت. و 29: سورة (ق) .

(3) جزء من الآيات 227 و 229: سورة البقرة.

(4) جزء من الآية 45: سورة الحج.

(5) جزء من الآية 118: سورة الأعراف.

(6) انظر: النشر 2/ 111، 112. وجامع البيان ل 154. والتذكرة 1/ 246. والتبصرة ص 414 وما بعدها. والتلخيص ص 197، 198. وتلخيص العبارات ص 52. وإبراز المعاني 2/ 183 وما بعدها. والكنز ص 98.

(7) جزء من الآية 31: سورة القيامة.

(8) جزء من الآية 15: سورة الأعلى عز وجل.

(9) مثل {أَنْ يُوصَلَ} و {فصلّ} و {بطل} . انظر: الدر النثير 4/ 123.

(10) في الأصل الأخرى:"بناء على الوصل".

(11) قال ابن الجزري:"والوجهان صحيحان في هذا، والذي قبله والأرجح فيهما التغليظ؛ لأن الحاجز في الأول ألف وليس بحصين، ولأن السكون عارض، وفي التغليظ دلالة على حكم الوصل في مذهب من غلظ، والله أعلم".

انظر: النشر 2/ 113، 114. وجامع البيان ل 155. والتبصرة ص 415. وإبراز المعاني 2/ 185، 186. والكنز ص 98.