وخلّاد بإشمامها الزاي في قوله - عز وجل - [1] : {الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} هنا خاصة، وقنبل بالسين حيث وقع. والباقون بالصاد [2] .

حمزة: {عَلَيْهُم} ، و {إِلَيْهُم} ، و {لَدَيهُم} بضم الهاء، والباقون بكسرها" [3] ."

ابن كثير وقالون بخلاف عنه [4] يضمان الميم التي للجمع، ويصلانها بواو مع الهمز وغيرها نحو {عليْهمُوءَأَنْذَرْتَهُمُو أَم لَمْ تُنْذِرهُم} [5] ، وشبهه، وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط [6] ، والباقون يسكنونها [7] .

حمزة والكسائي: يضمان الهاء والميم إذا كان قبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة؛ وأتى بعد الميم ألف وصل نحو {عليْهُمُ الذِّلَّة} [8] ،

(1) في (ت) :"قوله تعالى". وفي (ب) و (ج) و (ط) : في قوله.

(2) انظر: جامع البيان ل 61. والسبعة ص 138. والغاية ص 138. والتذكرة 1/ 65. وكذا في التبصرة ص 251. والعنوان ص 67. والتلخيص ص 201. والإقناع.

(3) كذا قال في النشر 1/ 272. والسبعة ص 108. والمبسوط ص 84. والغاية ص 140. والتذكرة ص 66. والتبصرة ص 251. وكذا في التلخيص ص 201.

(4) قطع له بالإسكان صاحب الكافي وغيره من طريق أبي نشيط، وبه قرأ المؤلف على أبي الحسن الحلواني وقرأ له بالصلة صاحب الهداية وغيره. وبه قرأ المؤلف على أبي الفتح من الطريقين عن قراءته على عبد الباقي بن الحسن، وعن قراءته على عبد الله ابن الحسين من طريق الجمال عن الحلوان. وأطلق له الخلاف الداني هنا، وكذلك ابن بليمة من الطريقين، ونصّ هنا المؤلف على الخلاف من طريق أبي نشيط، وأطلق التخيير له الشاطبي، وكذا جمهور العراقيين من الطريقين. النشر 1/ 273 بتصرف.

(5) سورة البقرة، الآية (6) ، وسورة يس الآية (10) .

(6) في (ج) :"ويصلها بواو مع الهمزة فقط".

(7) انظر: النشر 1/ 270. والجامع ل 63. والسبعة ص 108. والتذكرة 1/ 65.

(8) سورة البقرة: الآية (61) . وسورة آل عمران: الآية (112) .