وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - زَائِرَاتِ القُبُورِ، وَالمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا المَسَاجِدَ وَالسرجَ» . رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ.

قال شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله: «وفي هذا التحذير من الغلو في القبور، لهذا نُهى عن تجصيصها، والبناء عليها، والكتابة عليها؛ خوفًا من هذا المحظور العظيم الذي يجعلها تُعْبَد من دون الله» [1] .

ومناسبة الأثر للترجمة: أن سبب عبادة اللاتِّ أنهم غلوا في ذلك الرجل؛ لأجل صلاحه حتى عبدوه، وصار قبره وثنًا من أكبر أوثان المشركين في الجاهلية [2] .

«وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ الله ... » الحديث رواه أصحاب السنن، وفي سنده ضعف [3] .

(1) القول المفيد (1/ 426) .

(2) ينظر: فتح المجيد ص (249) ، وقرة عيون الموحدين ص (116) ، وحاشية كتاب التوحيد ص (166) ، والتمهيد لشرح كتاب التوحيد ص (272، 273) ، وإعانة المستفيد (1/ 305) ، والملخص في شرح كتاب التوحيد ص (180) .

(3) أخرجه الطيالسي في مسنده (4/ 454) رقم (2856) ، وابن الجعد في مسنده ص (224) رقم (1500) ، وابن أبي شيبة في المصنف (2/ 151) رقم (7549) ، و (3/ 30) رقم (11814) ، وأحمد في المسند (3/ 471) رقم (2030) ، و (4/ 363) رقم (2603) ، و (5/ 128) رقم (2984) ، و (5/ 227) رقم (3118) ، وأبو داود في السنن (3/ 218) رقم (3236) ، ، والطَّحَاوي في شرح مشكل الآثار (12/ 178) رقم (4741) ، والصيداوي في معجم شيوخه ص (265) من طريق شعبة بن الحجاج،

وقرن الصيداوي مع شعبة (الحسن بن أبي جعفر الجفري) ، و (الحسن بن دينار) ، و (أبو الربيع السمان) ، و (محمد بن طلحة بن مصرف) ، والحاكم في المستدرك (1/ 530) رقم (1384) ، والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 130) رقم (7206) ،