عدد 22 ربيع أول 1409 هـ) فإذا بها تتضمن الإلحاد في ذات الله والتفريط في جنب الله والاستهزاء بكعبة الله والتطاول على مقامات الأنبياء الله وتجريح رسل الله بما فيهم موسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين والاستخفاف بملائكة الله] [1] ولا زالت شرائط أفلامه دليلًا على أن أفكاره وأطروحاته قادمة من أغور الأعماق الفلسفية الماركسية والوجودية مخلوطةً بشيء من التصوف الفلسفى المنقول من بقايا الحضارات الشرقية والغربية، وقد دأب هذا النجيب على قتل العفة في نفوس القارئين لأدبه والمشاهدين لأفلامه، وليس أدل على ذلك من الثلاثية التي حوت (قصر الشوق وبين القصرين والسكرية) التي صور فيها المرأة صورًا شائهة بين المقهورة والمسجونة في بيتها والداعرة التي تجتذب أهل الهيبة من الرجال والخائنة وغيرها من الصور (الواقعية) في نظره.

ولكن، ألا يفكر أولو الألباب الحيَّة كيف تكون آثار هذه الأفلام بجوِّها العام ومفرداتها ومعانيها التي تدعو إلى الفحشاء والمنكر على نفوس المشاهدين وخصوصًا النشء الصغير؟!

ومن الأدباء المشاهير والصحافيين المبدعين"مصطفى أمين"، بيد إن إبداعه لا يخلو من قطرات السم القاتلة فيما يخص أمر المرأة الذي يطالب بتحريرها (قلبيًا) !! ومعنى ذلك فتح الأبواب أكثر لتنال الفتاة حريتها في التعرف على الفتيان في مجال العاطفة ولا بأس عنده - كما يفهم من طرحه العجيب - أن تتعرف الفتاة حال ما يحلو لها على الشباب ويطالب المجتمع بعدم الاستنكار أو الاستغراب، وكان من أهم أهدافه أن يشجع المرأة على المطالبة بحقوقها السياسية وهذا أمر غير معيب بل هو جهدٌ مشكورٌ إن فهمناه على منحاه الإسلامي الصحيح لا على رؤية هذا الأمين، ومن أغرب ما جاء به هو أنه طالب بأن ترث المرأة كما يرث الرجل تمامًا مسقطًا بذلك نصوصًا قاطعةً ومحكمةً من كتاب الله تعالى القائل:

{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ .. } [2] ، وهو الذي أطنب من الحديث حول ما يسمى (عيد الأم) حتى نقله حرفيًا بآلياته ومنهجه من بلاد الغرب إلى بلاد العروبة والإسلام.

(1) - مختصر معركة السفور والحجاب ص 80 (( سابق ) ).

(2) - سورة النساء جزء الآية (11) .