كتاب الله قد أطلقت على أحد من خلقة كقوله تعالى (أن الله كان سميعا بصيرا) النساء 58 وقوله على الإنسان (فجعلناه سميعا بصيرا) الإنسان 2، وعلى هذا فقد تماثلت ألفاظ الصفات تماثلا لفظيا لا حقيقة وهذا وجوب فهم الآية (ليس كمثله شيء) [الشورى11] .

لأنه لولا هذا الاشتراك اللفظي في الصفات لما استطعنا فهم ما خوطبنا به من الصفات الإلهية وهذا إثبات عند أهل السنة والجماعة بأن إثبات وجود الله لا يقتضي مماثلتة بوجود الموجودين، وكذلك إثبات صفاته لا يقتضي مماثلتها بصفات المخلوقين، وهذا ما نريد من الحبشي أن يكمله ويتفهمه من القرآن دون الذهاب لكتب الفلاسفة كأفلوطين وبشر المريسي والجهم بن صفوان.

مع أن الله امتدح نفسه بتلك الصفات التي أتت بشكل تفصيلي في القرآن وقد فهمها الصحابة والتابعون وفهموا منها التوحيد لله فإننا نعجب لماذا يدخل الحبشي في باب التوحيد تعطيل وتشبيه صفات الله والجواب على هذا كله كفاه أن يقول (قل هو الله أحد) وأن يتابع (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فأن الآية الأولى شفاء لمرض التبضيع والتكثير والتجزيء والثانية شافية من لوث ورجس التشبيه والتعطيل.

ورحم الله ابن عبد البر القائل"نهى السلف رحمهم الله عن الجدال في الله عز وجل في صفاته واسمائه" [1] وكذلك قول الخطاب عمر رضي الله عنه"أنه سيأتي أناس يأخذوكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أهل السنن أعلم بكتاب الله" [2] .

وأما الجويني فقال آخر عهده"يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام، فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي ما بلغ ما تشاغلت به" [3] .

قول الحبشي بخروج الأموات من قبورهم لإغاثة الأحياء

وزعم الحبشي:"أن الأموات يخرجون من قبورهم ليقضوا حوائج الناس" [4] ، ولكن لم يذكر كيفية خروجهم هل يخرجون بالأكفان أم بدونها .. وكذلك لم يذكر مواقيتها ليلا أم نهارا والاهم من هذا لم يذكر سنده بذلك، هل هو من الكتاب أم من السنة وما زلنا ننتظر منه الإجابة، وكذلك لم يذكر لأتباعه إذا كان التكليف على الميت قد سقط في أهم الأشياء من صلاة وزكاة فكيف تبقى عليه تكاليف الخدمة لقضاء حوائج الناس كما يزعم، ولا نعرف كيف يطيق من يخرج من ظلمة القبر كيف يود أن يعود إليها، والله لا نعرف إذا كان حال المسلمين هكذا!!! كيف نقنع الآخرين بالدخول بالدين الإسلامي وكيف نرد عليهم إذا تم

(1) 281 جامع البيان وفضله 2/ 92، صون المنطق والكلام 133

(2) 282 سنن الدارمي 121 والآجري في الشريعة 1/ 48 وصون المنطق 150

(3) 283 طبقات الشافعية للسبكي 3/ 260 - وصون الكلام والمنطق للسيوطي 184

(4) 284 مسجل بصوته