?وأما العطاء الخامس: فوصفهم بأنهم {الْمُفْلِحُونَ} ، والفلاح يقع للإنسان في مسيرته في أولاه وفي أخراه، فهو إن وصف الإنسان به في أخراه كان عطاء، لأن الفلاح يوجب له العطاء، والعطاء هو الذي لا عين رأته ولا أذن سمعت به ولا خطر على قلب صاحبه.

ثم وصف الله عز وجل أولئك الصنف بأنهم {أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ} فهؤلاء أصحاب حزب، وهم من تحزبوا واجتمعوا على ما يرضي الله عز وجل فيوصفون بأنهم حزب الله وأنهم تحزبوا على الإيمان وما يرضي الله عز وجل.

وأكد الله فلاحهم بقوله {إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ثم قوله {الْمُفْلِحُونَ} دخلت (أل) على معنى الفلاح، وهذا من التأكيد العظيم لفلاح القوم نسأل الله عز أن نكون من أولئك.

و الكلام عن الولاء والبراء وما ذكره المؤلف يتضمن عدة أمور.

-تعريف الولاء والبراء:

الولاء لغة: قال ابن فارس: الواو واللام والياء: أصل صحيح، يدل على القرب، من ذلك الولي: القريب، والباب كله راجع إلى القرب.

وقال ابن منظور:"والموالاة: ضد المعاداة، والولِيُّ: ضد العدو ... والوَلْيُ: القرب والدنو""مقاييس اللغة"، لابن فارس (6/ 141)

-والولاء شرعًا: هو النصرة والمحبة والاحترام ظاهرًا وباطنًا.

-والبراء لغة: قال ابن فارس:"التباعد من الشيء ومزايلته، من ذلك البرء، وهو السلامة من السقم، يقال: برئت وبرأت"."مقاييس اللغة"1/ 136

والبراءة شرعًا: البعد والخلاص والعداوة، بعد الإعذار والإنذار.

قال شيخ الإسلام في أصل الولاية والعداوة:"والولاية ضد العداوة، وأصل الولاية: المحبة والقرب، وأصل العداوة: البغض والبعد"."الفرقان"، ص 53.

-والولاء يكون للمؤمنين، والبراء يكون من المشركين:

قال حفيد المؤلف الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب في شرح قوله - صلى الله عليه وسلم: (( ووالى في الله ) ):"هذا بيانٌ للازم المحبة في الله، وهو الموالاة؛ إشارة إلى أنه لا يكفي في ذلك مجردُ الحب؛ بل لا بد مع ذلك من الموالاة، التي هي لازم الحب، وهي النصرة والإكرام والاحترام، والكون مع المحبوبين باطنًا وظاهرًا"."تيسير العزيز الحميد"، ص 480.

وقال في شرح قوله - صلى الله عليه وسلم: (( وعادى في الله ) ):"هذا بيانٌ للازم البغض في الله، وهو المعاداة فيه؛ أي: إظهار العداوة بالفعل، كالجهاد لأعداء الله، والبراءة منهم، والبعد عنهم باطنًا وظاهرًا؛ إشارة إلى أنه لا يكفي مجرد بغض القلب؛ بل لا بد مع ذلك من الإتيان بلازمه".

-جاءت نصوص كثيرة مستفيضة تدل على تحريم موالاة الكفار، منها: