إلى السماء يُسمى عروجًا، ولَمَّا حكَّمت قريشٌ عقولَها، لَم تصدقْ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وكانوا يؤمنون بالمنامات، ويقولون: لا بأسَ، نَحن نصدقك بأن هذا كان منامًا قد نصدقك، لكن أنْ يكون ذلك حقيقة، فإن هذا لا نصدقك عليه، ولذلك كانت هذه المسالة من مسائل العقائد، التي ينبغي للإنسان أنْ يؤمنَ بها ويجزم بها، والصحيح أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - عرج بجسده وروحه حقيقةً لا منامًا.
والمعراج في اللغة: هي الآلة التي يُعرج بها وهي المصعد.
وأمَّا شرعًا: فهو السلم الذي عرج به النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهذه الآلة لم يأتِ بيانها وكيفيتها، فالله أعلم بها.
والإسراء والمعراج كانا في ليلة واحدة، وفي معراجه فرضت الصلوات الخمس، ثم مكث النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعد ذلك بمكة ثلاث سنوات يُصلي، فأربعون سنة، ثم النبوة، ثم عشر سنين يدعو إلى التوحيد وثلاث سنوات مكث في مكة يُصلي، هذه كلها ثلاث وخمسون سنة، بقي من عمره - صلَّى الله عليه وسلَّم - عشر سنوات قضاها في المدينة، وعليه فإن الإسراء والمعراج يكون قبل هجرة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - للمدينة بثلاث سنين.
والكلام على هذا الوجه من عدة أمور:
أولًا: متى هاجر النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم؟
تبيَّن لنا مِمَّا تقدم أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعدما أتمَّ ثلاثًا وخمسين سنة هاجر عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم إلى المدينة.
ثانيًا: تعريف الهجرة:
الهجرة في اللغة: هي التركُ والخروج من بلد أو أرض أو نحو ذلك.
وشرعًا عرفها المؤلف، وقال: الهجرة الانتقال من بلد الشرِّك إلى بلد التوحيد.
ثالثًا: ما مناسبة مَجيء الهجرة في هذا الأصل أو في هذه العقيدة؟ لماذا جاء بها المؤلف؟
لا شَكَّ أن لها مناسبة وثيقة في الولاء والبَرَاء، فحينما يتبرَّأ الإنسان من الكفار والمشركين، فإنَّه يتبرأ من الشرك وأهله، وإذا تبرأ من الشرك وأهله، وكان لا يستطيعُ أن يقيم شعائر الدين، كان لزامًا عليه ومن متمِّمات البراءة أن يَخرج من بلده إلى بلاد الإسلام مهاجرًا إلى الله ورسوله؛ ليعبدَ الله - جل وعلا - ويُقيم شعائر الله - جلَّ وعلا - ويتبع ما أمر به النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - والهجرة شأنها عظيم كما سيأتي، ولكن هذه الهجرة الواجبة لا تكون واجبة إلا بشروط كما سيأتي.
رابعًا: ما بلدُ الإشراك التي يهاجر منها، وما بلد الإسلام التي يهاجر إليها؟