يقبل الهدية، ويثيب عليها وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (( من صنع إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه ) ) [1] . ففي إيجاب القبول مع هذا نظر.

3.أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقرّ حكيم بن حزام على أن لا يقبل من أحد شيئًا، فعن حكيم - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: (( يا حكيم، إن هذا المال خَضِرةٌ حلوة، من أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى ) )، قال حكيم: فقلت: يارسول الله، والذي بعثك بالحق لا أَرْزأُ [2] أحدًا بعدك شيئًا حتى أفارق الدنيا، فكان أبو بكر - رضي الله عنه - يدعو حكيمًا إلى العطاء فيأْبى أن يقبله منه، ثم إن عمر - رضي الله عنه - دعاه ليعطيه، فأبى أن يقبل منه شيئًا [3] .

ففي هذا الحديث (( حجة في جواز الرد، وإن كان من غير مسألة، ولا إشراف ) ) [4] .

الثاني: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن رد بعض أنواع الهدايا، من ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم: (( ثلاث لا ترد: الوسائد، والدُهن، واللبن ) ) [5] ، وما روى أنس - رضي الله عنه - أن النبي -

(1) رواه أحمد (2/ 68) ، وأبو داود بهذا اللفظ في كتاب الزكاة - باب عطية من سأل الله -، رقم (1672) ، (2/ 310) ، والنسائي في كتاب الزكاة - باب من سأل الله -، رقم (2567) ، (5/ 82) ، ولفظ أحمد والنسائي:"من أتى إليكم ..."؛ كلهم من حديث عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -.وقال عنه الحاكم في مستدركه (1/ 412 - 413: ("حديث صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال عنه النووي في رياض الصالحين ص(548) :"حديث صحيح رواه أبو داود، والنسائي بأسانيد الصحيحين".

(2) أَرْزَأ: أصله النقص، فقوله: (لا أرزأ أحدًا) أي: لا أنقص أحدًا بالأخذ منه.

[ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، مادة (رزأ) ، (2/ 82) ] .

(3) رواه البخاري في كتاب الزكاة - باب الاستعفاف عن المسألة -، رقم (1472) ، (1/ 456) ، ومسلم في كتاب الزكاة - باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى -، رقم (1035) ، (2/ 717) .

(4) مجموع الفتاوى (31/ 97) .

(5) رواه الترمذي في كتاب الأدب - باب ما جاء في كراهية رد الطيب -، رقم (2790) ، (5/ 108) . من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -. وقال عنه الترمذي:"هذا حديث غريب"، وقال عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (5/ 209) ، (إسناده حسن) .