اختلف الناس في معرفة الله تعالى هل هي كسبية نظرية أم فطرية ضرورية.

فذهب عامة السلف - رحمهم الله - إلى أنها فطرية ضرورية (1) .

وذهب جمهور المتكلمين من المعتزلة (2) - ومن تبعهم من الشيعة الإمامية (3) والزيدية (4) (5) - والأشاعرة (6) والماتريدية (7) إلى أنها كسبية نظرية.

(1) انظر: درء التعارض (3/ 126) (8/ 444 - 449، 532 - 533) ، مجموع الفتاوى (1/ 48 - 49) (2/ 72) ، شفاء العليل لابن القيم (2/ 821) ، مفتاح دار السعادة (1/ 280) ، جامع العلوم والحكم لابن رجب (2/ 256) ، فتح الباري لابن حجر العسقلاني (1/ 70 - 71) ، أضواء البيان للشنقيطي (3/ 410) ، وللاستزادة: فطرية المعرفة للدكتور أحمد سعد حمدان.

(2) انظر: شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار (ص 39، 46، 52) ، والمحيط بالتكليف له (ص 26) ، المغني في أبواب العدل والتوحيد له أيضًا (12/ 230، 352) ، الكشاف للزمخشري (1/ 591) .

(3) انظر: أوائل المقالات للمفيد (ص 64) ، والاقتصاد للطوسي (ص 25 - 26) ، والتبيان في تفسير القرآن له أيضًا (8/ 243، 172) (9/ 237) .

(4) الزيدية هي فرقة من فرق الشيعة، ينتسبون زورًا إلى زيد بن علي المتوفى سنة 122 هـ ويقولون بإمامته، وبإمامة من اجتمع فيه العلم والزهد والشجاعة ظاهرًا من ولد فاطمة.

انظر: التنبيه والرد للملطي (ص 45) ، مقالات الإسلاميين (1/ 136) ، الفرق بين الفرق (ص 29) ، الملل والنحل للشهرستاني (1/ 154) ، التبصير في الدين (ص 24) ، اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص 77) .

(5) انظر: المعالم الدينية في العقائد الإلهية ليحيى بن حمزة (ص 53) ، ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة للناصر لدين الله (ص 12، 13) ، رسائل الشريف المرتضى المجموعة الأولى (ص 127 - 128) .

(6) انظر: الإنصاف للباقلاني (ص 13) ، الإرشاد للجويني (ص 25) ، الشامل له أيضًا (ص 21) ، المواقف للإيجي (ص 32) ، وشرحها للجرجاني (1/ 275) ، شرح المقاصد (1/ 271) ، حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد (ص 36) ، وحاشية الصاوي عليها (ص 55) .

(7) انظر: التوحيد للماتريدي (ص 129) ، إشارات المرام للبياضي (ص 53) .