من حال إلى حال، فناسب هذا أنه بين خلق آدم ونفخ الروح فيه تكتب أحواله، ومن أعظمها كتابة سيد ولده" (1) ."

3 -قول - صلى الله عليه وسلم:"أنا أول الأنبياء خلقًا وآخرهم بعثًا":

الجواب عنه: أن الحديث أخرجه ابن أبي حاتم (2) ، وأبو نعيم (3) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - به. وهو بهذا الإسناد لا يصح، لما يلي:

أ - عنعنة الحسن البصري، وهو معدود فيمن احتمل الأئمة تدليسه (4) ، إلا أن في سماعه من أبي هريرة كلام، والصحيح أنه سمع منه أحاديث معدودة ليس هذا منها (5) .

ب - عنعنة قتادة بن دعامة السدوسي، وهو معدود فيمن أكثر من التدليس، فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع (6) .

جـ - ضعف سعيد بن بشير، خاصة في روايته عن قتادة (7) ، والحديث من روايته عنه، ولهذا ذكره الذهبي في ترجمته وعده من غرائبه (8) .

وعليه فالحديث ضعيف لا تقوم به حجة (9) .

2 -اختصاصه - صلى الله عليه وسلم - بأئه خلق من نور:

يقول في ذلك:"نور نبوته متقدم على جميع المخلوقات، وشاهده:"

(1) تلخيص كتاب الاستغاثة (1/ 66 - 67) .

(2) انظر: التفسير (9/ 3116) رقم: (17594) (17595) .

(3) انظر: دلائل النبوة (1/ 42) رقم: (3) .

(4) انظر: تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفية بالتدليس لابن حجر (ص 102) .

(5) انظر: التدليس في الحديث للدميني (ص 291) .

(6) انظر: تعريف أهل التقديس (ص 146) .

(7) انظر: التاريخ الكبير (3/ 460) ، المجروحين لان حبان (1/ 315) ، ميزان الاعتدال (2/ 129) ، تهذيب التهذيب (4/ 9) .

(8) انظر: ميزان الاعتدال (2/ 129) .

(9) انظر: الكامل لابن عدي (3/ 1209) ، ميزان الاعتدال (2/ 129) ، الأسرار المرفوعة للقاري (ص 272) ، الفوائد المجموعة (ص 326) ، السلسلة الضعيفة (2/ 115) .