حكى ابن حجر - رَحِمَهُ الله - اتفاق أهل السنة على أن القرآن الكريم منزل، وذكر اختلافهم في معنى تنزيله، والمنزل منه، فقال:

"اعلم أنهم اختلفوا في كيفية إنزال القرآن - بعد اتفاق أهل السنة على أن كلام الله منزل -."

فقيل: إنزاله إظهار قراءته.

وقيل: إلهامه تعالى كلامه لجبريل وتعليمه قراءته، ثم جبريل أداه لنبينا - صلى الله عليه وسلم - قيل: بأن انخلع من صورة البشرية إلى صورة الملائكة ثم أخذه من جبريل، وقيل: بل جبريل هو الذي انخلع من الملكية حتى أخذه منه النبي - صلى الله عليه وسلم - ...

وحكى بعضهم في المُنزّل عليه - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أقوال:

أحدها: اللفظ والمعنى، وجبريل حفظ اللفظ من اللوح المحفوظ ونزل به.

ثانيها: أنه إنما نزل بالمعاني خاصة، ونبينا - صلى الله عليه وسلم - علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب ...

وثالثها: أن الذي نزل على جبريل المعنى فعبر عنه بلغة العرب ثم نزل بتلك الألفاظ على النبي - صلى الله عليه وسلم -" (1) ."

ويبين ابن حجر - رَحِمَهُ الله - رأيه في هاتين المسألتين فيقول:"الذي يتعين ترجيحه"

(1) فتح الإله بشرح المشكاة (ص 130) .