رواية أخري: دية كاملة، وبه قال الشافعي (1) وجه الأولي: أن منفعة الذكر هي الإنزال والإحبال، وقد عدمت في حال بلوغ كماله، فهو كاليد الشلاء، ولا يزلم ذكر الصغير لنه لم يبلغ حاله كماله، وهكذا ذكر الشيخ الضعيف لأنه قد جاوز حال كماله فهو بمثابة يد الصبي ويد الشيخ. 1876 - مسألة: في اللحية إذا ذهبت فلم تعد الدية، وكذلك شعر الرأس والحاجبين وأهداب العينين (2) ، وبه قال أبو حنيفة (3) ، وقال أكثرهم: حكومة. (4) دليلنا: أنه أذهب الجمال علي الكمال، أشبه الأنف والأذن. 1877 - مسألة: دية أهل الكتابين علي النصف من ديات المسلمين (5) ، وبه قال مالك، وفيه رواية أخري: علي الثلث، وبه قال الشافعي. ولا نختلف أن دية المجوسي ثمانمائة، وقال أبو حنيفة: دية الكفار كدية المسلمين. (7) دليلينا:

(1) جاء في المهذب: 5/ 148: (ويجب في الذكر الدية، لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب مع عمرو ابن حزم إلي اليمن: وفي الذكر الدية. ويجب ذلك في ذكر الشيخ، والطفل، والخصي، والعنين، لان العضو في نفسه سليم) . انظر: روضة الطالبين: 9/ 287.

(2) جاء في التوضيح: 3/ 1183: (وفي كل واحد من شعر رأس، ولحيته، وحاجبين، وأهداب عينين دية، وفي حاجبه نصف، وفي هدب ربع، وفي بعضه بقسطه، فإن عاد سقطت ديته. وإن بقي من شعر لحيته أو غيرها من الشعور ما لا جمال فيه، فدية كاملة، وفي الشارب حكومة نصا) .

(3) جاء في تحفة الفقهاء: 2/ 109: (وفي أشطار العينين كلها، وفي كل واحد منهما ربع الدية إذا لم ينبت) .

(4) جاء في المهذب: 5/ 153: (ولا يجب في إتلاف الشعور غير الحكومة، لأنه إتلاف جمال من غير منفعة، فلم تجب فيه غير الحكومة، كإتلاف العين القائمة واليد الشلاء) .

(5) جاء في المغنى: 12/ 51: (ودية الحر الكتابي نصف دية الحر المسلم ونساؤهم علي النصف من دياتهم) هذا ظاهر المذهب، وهو مذهب عمر بن عبد العزيز، وعروة، ومالك، وعمرو بن شعيب. وعن أحمد: انها ثلث دية المسلم إلا أنه رجع عنها، فإن صالحا روي عنه أنه قال أقول: إن دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، وأنا اليوم أذهب إلي نصف دية المسلم.

(6) جاء في المدونة: (قلت لابن القاسم: كم ديات أهل الكتاب في قول مالك. ودية نسائهم؟ قال: دية أهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين، رجالهم علي النصف من دية رجال المسلمين، ونساؤهم علي النصف من دية نساء المسلمين) .

(7) جاء في تحفة الفقهاء: 3/ 106: (أما إذا كانت في النفس، ففيما بين الأحرار تجب دية كاملة، يستوي فيها الصغير والكبير، والوضيع والشريف والمسلم والذمي) .