نام مضطجعا استرخت مفاصله" (1) ، وقوله صلى الله عليه وسلم لحذيفة وقد ذرفت عينه في الصلاة"ليس من هذا وضوء إلا أن تضع جنبك بالأأرض" (2) . وفى حديث أنس: إذا نام العبد في صلاته باها الله تعالى ملائكته يقول:"يا ملائكتى عبدى روحه عندى وجسده في طاعتي" (3) ، ويروى ساجد، ويروى بين يدى، ولأنه نام يسيرًا على حالة من أحوال الصلاة لغير عذر فأشبه الجالس والقائم على ملك خاسة. 32 - مسألة: لمس النساء بشهوة ينقض، وبه قال مالك (4) ، وقال: أبو حنيفة: لا ينقض بحال (5) ، وقال الشافعى: ينقض بكل حال (6) ، وعن أحمد مثل هذين المذهبين وجه الأولى (7) وانه ينقض خلافا لأبى حنيفة قوله تعالى:"أو لامستم النساء"الآية. وحقيقة اللمس إلتقاء بشرتين ثم يتنوع، فما كان بالفم سمى قبلة، وما كان بالفرج سمى وطئا، وما كان باليد سمى لمسًا، وأيضًا قوله للذى ذكر أنه لقى امرأة فنال منها ما ينال الرجل من امرأته إلا الجماع:"

(1) أخرجه ابو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب في الوضوع من النوم: 1/ 46، والترمذى في جامعه، أبواب الطهارة، باب الوضوء من النوم: 1/ 103، وأحمد في مسنده: 1/ 256، والبيهقى في السنن الكبرى، كتاب الطهارة، باب ما ورد في نوم الساجد: 1/ 121.

(2) لم أقف عليه.

(3) رواه أحمد في الزهد: ص 395، قال الألبانى في سلسلة الأحديث الضعيفة: 1/ 370 رقم 953: (سنده في الزهد صحيح، فرجع الاسناد أنه من مرسل الحسن البصرى فهو علته) . مراسيل الحسن البصرى ضعيفة.

(4) يشترط المالكية في اللمس الناقض للوضوء: 1 - أن يكون الامس بالغا. 2 - وأن يكون الملموس ممن يشتهى عادة. 3 - وأن يقصد الامس اللذة. انظر: الدسوقى: 1/ 119.

(5) تحفة الفقهاء: 1/ 16، المنهاج: ص4، والمهذب: 1/ 30.

(6) الوجيز: 1/ 16، المنهاج: ص4، المهذب: 1/ 51 حيث جاء فيه: (وأما لمس النساء فإنه ينقض الوضوء) .

(7) ودليلنا معشر الحنابلة على مالك رضى الله عنه على نقض الوضوء في هذه الحالة.