ولأن النبى صلى الله عليه وسلم قال:"الحدود كفارات لأهلها" (1) ، ثم هما سواء في الحدود وكذلك الكفارات. 553 - مسألة: إذا جامع في يومين من رمضان فعليه كفارتان، ذكره ابن حامد (2) وبه قال أكثرهم، وقال أبو بكر في التنبيه: كفارة واحدة ما لم يكفر عن الأول، وبه قال أبو حنيفة. وعن أبى حنيفة رواية أخرى: كفارة واحدة في جميع الشهر كفر أو لم يكفر وجه قول ابن حامد أنهما يومان لو أفرد كل واحد منهما كان فيه كفارة، كذلك إذا عمهما كما لو كانا من سنتين، وأيضًا فإنهما عبادتان بدلالة أن كل واحد منهما يحتاج إلى نية جديدة، وإن فساد أحدهما لا يعود بفساد الآخر، وإنه يكون في أحدهما مسافرًا أو مريضًا فيستبيح الفطر، والآخر مقيمًا فلا يستبيح ثم العبادتين لا يتداخلان، كذلك ها هنا. 554 - مسألة: إذا وطئ وكفر ثم عاد من يومه فعليه كفارة ثانية (3) خلافًا لأكثرهم (4) . دليلنا: أنها عبادة تجب بالجماع فيها كفارة، فجاز أن تتكرر بتكرر المحظور فيها كالإحرام، أو فجاز أن تجب مع الفساد كالإحرام.

(1) قال على رضى الله عنه: . رواه الدارقطنى: 3/ 214.

(2) جاء في الروض المربع: ص 194:) وإ ن جامع في يومين متفرقين أو متواليين، أو كرره في يوم ولم يكفر للوطء الأول، فكفارة واحدة في الثانية. قال في المغنى والشرح: بغير خلاف. وقال ابن قدامة: (وإن وطئ ثم وطئ قبل التكفير في يوم واحد فعليه كفارة واحدة بلا خلاف، لأنها عبادة تكرر الوطء فبها قبل التكفير فلم تجب أكثر من كفارة واحدة. وإن كان في يومين ففيه وجهان، أحدهما: كفارة واحدة، والثانى: تلزمه كفارتين، اختاره القاضى. انظر: الكافى: 1/ 357

(3) جاء في الممتع: 2/ 265: (وإن جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فعليه كفارة نص عليه. لأن الصوم عبادة تجب الكفارة بالجماع فيها، فتكررت بتكرر الوطء بعد التكفير كالحج) وانظر: تحفة الفقهاء: 1/ 362.

(4) جاء في المهذب: 1/ 338: (وإن جامع في يوم مرتين لم يلزمه للثانى كفارة، لأن الجماع الثانى لم يصادف صوما) .