وقد يجوز إذا حسن أن تجري الآخر على الأول أن تجعله مثله نحو قوله {ودّوا لو تدهن فيدهنون (9) [القلم: الآية 9] أي: «ودّوا لو يدهنون» . ونحو قوله} {ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم فيميلون [النساء: 102] جعل الأول فعلا ولم ينو به الاسم فعطف الفعل على الفعل وهو التمني كأنه قال: «ودّوا لو تغفلون ولو يميلون» وقال} لا يؤذن لهم فيعتذرون [المرسلات: 36] أي: «لا يوذن لهم

ولا يعتذرون». وما كان بعد هذا جواب المجازاة بالفاء والواو، فإن شئت أيضا نصبته على ضمير «أن» إذا نويت بالأول أن تجعله اسما كما قال إن يشأ يسكن الرّيح فيظللن رواكد على ظهره [الشّورى: الآية 33] } أو يوبقهنّ بما كسبوا [الشّورى:

الآية 34]ويعف عن كثير {ويعلم الّذين [الشّورى: الآية 35] فنصب، ولو جزمه على العطف كان جائزا، ولو رفعه على الابتداء جاز أيضا. وقال} {إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء [البقرة: 284] فتجزم} فيغفر

[الآية 284] إذا أردت العطف، وتنصب إذا أضمرت «إن» ونويت أن يكون الأول اسما، وترفع على الابتداء وكل ذلك من كلام العرب. وقال {قتلوهم يعذّبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم [التّوبة: الآية 14] ثم قال} ويتوب الله على من يشاء

[التّوبة: الآية 15] فرفع ويتوب لأنه كلام مستأنف ليس على معنى الأول. ولا يريد «قاتلوهم: «يتب الله عليهم» ولو كان هذا لجاز فيه الجزم لما ذكرت. وقال الشاعر: [الوافر]

ونمسك بعده بذناب عيش ... أجبّ الظهر ليس له سنام

فنصب «ونمسك» على ضمير «أن» ونرى أن يجعل الأول اسما ويكون فيه الجزم أيضا على العطف والرفع على الابتداء. قال الشاعر: [الطويل] 36ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى ... مصارع مظلوم مجرّا ومسحبا [2]

ومن يغترب عن قومه لا يجد له ... على من له رهط حواليه مغضبا

وتدفن منه المحسنات وان يسىء ... يكن ما أساء النار في رأس كبكبا

ف «تدفن» يجوز فيه الوجوه كلها. قال الشاعر: [الطويل]

(1) البيتان للنابغة الذبياني في ديوانه ص 106، والأغاني 11/ 26، وخزانة الأدب 7/ 511، 9/ 363، وشرح أبيات سيبويه 1/ 28، وشرح المفصل 6/ 83، 85، والكتاب 1/ 196، والمقاصد النحوية 3/ 579، 4/ 434، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 200، والأشباه والنظائر 6/ 11، والاشتقاق ص 105، وأمالي ابن الحاجب 1/ 458، والإنصاف 1/ 134، وشرح الأشموني 3/ 591، وشرح ابن عقيل ص 589، وشرح عمدة الحافظ ص 358، ولسان العرب (جبب) ، (ذنب) ، والمقتضب 2/ 179.

(2) الأبيات للأعشى في ديوانه ص 163، وجمهرة اللغة ص 177، وحماسة البحتري ص 106، وشرح شواهد الإيضاح ص 492، والكتاب 3/ 92، ولسان العرب (زيب) ، (كبب) ، وبلا نسبه في المقتضب 2/ 22.