-جاء عن بعض السلف استحباب الصلاة في المسجد القديم على الحديث , ثبت هذا عن أنس بن مالك كما وراه ابو نعيم الفضل بن دكين في كتابه الصلاة و كذلك ثبت عن مصدّق.
-عضد ذلك بعضهم بقوله تعالى (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ) .
-لعل مراد انس هو دفع الاكثار من بناء المسجد بلا حاجة.
-لم يفرق بعض العلماء بين القديم و الحديث فقد قال الآمدي (لا فرق بين المسجد القديم و الحديث) .
ـ [يوسف محمد القرون] ــــــــ [04 - 07 - 10, 04:16 م] ـ
الدعاء لدخول المسجد
-السنة اذا اتى المسجد أن يقول الدعاء المشروع كما رواه مسلم عن النبي عليه الصلاة و السلام قال: (إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك و اذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك) .
-الصلاة و السلام على رسول الله عند دخول المسجد جاءت عند ابي داوود من اوجه معلوله من حديث الدراوردي عن ربيعة و قد تفرد به عنده الدراوردي و ليس بمحفوظ و كذلك جاء ذكر الصلاة و السلام على رسول الله عند احمد و الترمذي و غيرهما من حديث عبدالله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين الصغرى عن فاطمة الكبرى .. قال الترمذي: (حديث فاطمة حديث حسن و ليس اسناده بمتصل و فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى) .
تقديم الرجل اليمنى للدخول
-الأولى تقديم اليمنى و أمثل شئ جاء في هذا الباب حديث أنس بن مالك قال: (من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدأ برجلك اليمنى و اذا خرجت ان تبدأ برجلك اليسرى) رواه الحاكم في المستدرك و عنه البيهقي في السنن و قال البيهقي (تفرد به شداد بن سعيد و ليس بالقوي) و الذي يظهر انه حديث منكر و تفرد شداد فيه اعلال لا يُقبل به.
-حُكي أن العمل عليه , قال البخاري في صحيحه: (باب التيمن في دخول المسجد و غيره و كان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فإذا خرج بدأ برجله اليسرى) و لم اقف على اثر بن عمر
-قاعدة: ما اشتركت فيه اليدان أو الرجلان و كان من باب الكرامة قدمت فيه اليمنى و ما خلاف ذلك قدمت فيه اليسرى
-اما الاستدلال بحديث عائشة (كان يعجبه التيمن) في باب العبادات فالذي يظهر لي ان الاستدلال به بعيد فانه يلزم من هذا ان نقول بمشروعية التيامن في كثير من الاعمال في العبادات التي لم يرد فيها دليل و لكن يستأنس به مع الاعتضاد باثر ابن عمر.
-و السنة في العادات كالاخذ و العطاء و الدخول للدور التيامن و ان لم يرد فيه دليل و لذلك قالت عائشة (و في شأنه كله) .
ـ [يوسف محمد القرون] ــــــــ [05 - 07 - 10, 09:33 ص] ـ
تحية المسجد و أحكامها
-اذا وجد المؤذن قد اقام يدخل معهم و الا فيصلي تحية المسجد و هي سنة حكي الاجماع عليها و حكى القاضي عياض عن داود و اصحابه الوجوب و الائمة الاربعة على الاستحباب.
-اذا دخل المسجد اكثر من مرة في وقت متقارب يكفيه مرة واحدة و بعض الفقهاء من الحنفية قالو انها تؤدى مرة واحدة في اليوم و يكفيه أن يقول: سبحان الله و الحمدلله والله اكبر , و يفتقر الى دليل.
-لا يقطع مشروعيتها الجلوس لان النبي امر سُلَيكًا الغطفاني ان يركع ركعتين بعد جلوسه و ترجم عليه ابن حبان في صحيحه (أن تحية المسجد لا تفوت بالجلوس) .
-لا حرج على الانسان أن يجلس لحاجة كأن يشرب ماء ثم يصليها لأن المقصود من قوله صلى الله عليه و سلم (فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) هو الحرص على عمارة المسجد بالصلاة و قول العلماء أن وقتهما قبل الجلوس وقت فضيلة و بعده وقت جواز أو قبله أداء و بعده قضاء فيه نظر.
-تسميتها بتحية المسجد لم يأت من وجه يثبت في السنة و لعله أخذ من قول (تحية البيت الطواف) و هو خبر يرفعه البعض و لا أصل له.
-هي ليست صلاة مستقلة باحكامها كالوتر بل هي من النوافل المطلقة و يجزئ عنها تأدية السنة الراتبة و غيرها باتفاق السلف على خلاف عند المتأخرين.
-سبب الاشكال عند الفقهاء هو غلبة اسم"تحية المسجد"حتى ظن بعضهم انها شريعه مستقلة و الصحيح أنها ليست مقصودة لذاتها كالرواتب.
-على هذا من دخل المسجد ليصلي الوتر ركعة أجزأه عنها كما أن من صلى أربعًا كفريضة الظهر تجزئ عنه فكذلك الواحدة فالزيادة و النقصان سواء في تجاوز النص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)