وَالبَاقِلَاءُ يُخَفَّفُ فَيُمْدُّ، وَيُشَدَّدُ فيقْصَرُ [88] ، وَمَاؤُهُ: مَا يَخْرُجُ مِنهُ عِنْدَ طَبْخِهِ أو عَصْرِهِ.

قَوْلُهُ:"يُدْرِكُهَا الطَّرْفُ" [89] أرَادَ النَّاظِرَ، أيْ: يُدْرِكُهَا الِإنْسَانُ بِنَظَرِهٍ وَيُبْصِرُهَا بِعَيْنِهِ، وَالطَّرْفُ: الْعَيْنُ، وَلَا يُجْمَعُ؛ لِأنَّهُ فِي الأصْلِ مَصْدَر، وَيَكُونُ وَاحِدًا، وَيَكُونُ جَمَاعَةً، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ} [90] .

قَوْلُهُ"نَفْسٌ سَائِلَة"النَّفْسُ هَا هُنَا: الدَّمُ، يُقَالُ: سَالَت نَفْسُهُ، أيْ: دَمُهُ [91] ، وَيُقَالُ: نَفِسَتِ المْرأةُ: إذَا حَاضَتْ، بِفَتْحِ النُّونِ [92] ، أيْ: سَالَ دَمُهَا، فَهِيَ نَافِسٌ. وَنُفِسَتْ بِضَم النُّونِ [93] ، فَهِيَ نُفَسَاءُ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ: إِذَا وَلَدَتْ.

وَسَائِلَةٌ [94] ، أَيْ: جَارِيَة، مِنْ سَالَ الْمَاءُ: إِذَا جَرَى. وَسُمِّيَتِ الْوِلَادةُ نِفَاسًا، لِأنَّهُ يَصْحَبُهَا خُرُوج النَّفْسِ، وَهُوَ: الدَّمُ. وَالْوَلَدُ: مَنْفُوسٌ [95] .

قَوْلُهُ [96] :"إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَإنَّهُ لَا يَحْمِلُ الْخَبَثَ"قَالَ الْجَوْهَرِيُّ [97] : الْقُلَّةُ إِنَاءٌ لِلْعَرَبِ [98] ، كَالْجَرةِ الْكَبِيرَةِ، وَقَدْ تُجْمَعُ عَلَىْ قُلَلٍ، قَالَ [99] :

وَظَلِلْنَا [100] بِنِعْمَةٍ وَاتَّكَأْنَا ... وَشَرِبْنَا الْحَلَالَ مِنْ قُلَلِهِ

وَقِلَالُ هَجَرَ شَبِيهَةٌ [101] بِالحِبَابِ. قَالَ أَبو عُبَيْدٍ [102] فِي الحديث: يَعْني هَذِهِ الحِبَابَ العِظَامَ: جَمْعُ حُبٌّ [103] ، يُقَالُ لواحدَتهَا [104] قُلُّةٌ، وَهيَ مَعْرُوفَة بالححَاز، وَالْجَمْعُ: قلَالْ. وَمنْهُ الْحَديث، وَذَكَرَ نَبِقَ الْجَنَّةِ فَقَالَ: مِثْل قِلَالِ هَجَرَ" [105] - قَالَ [106] :"

وَمُكَدَّمٍ فِي عَانَةٍ قَدْ كَدَّحَتْ ... مَتْنَيْهِ حَمْلُ حَنَايِم وَقِلَالَ [107]

(وَهَجَرُ: قَرْيَةٌ قَرِيبَةٌ مِنَ الْمَدِينَةِ [108] ، تَأَخُذُ الْقُلَّةُ مِنْ قِلَالِهَا مَزَادةً) [109] سُميَتْ بهَا؛ لِأنَّها تُقَل، أيْ: تُرفعُ. يُقَالُ: أقَل الشَّىْءَ إِقْلَالًا: إذَا حَمَلَهُ وَرَفَعَهُ. وَقِيلَ [110] هِيَ: قَامَةُ الرَّجُلِ، مَأخُوذَة مِنْ قُلَّةِ

= صحيح البخارى 9/ 21 وغريب الحديث 1/ 266 والفائق 3/ 355 والنهاية 4/ 320 وغريب ابن الجوزي 2/ 354.

(88) إصلاح المنطق 183 وتهذب اللغة 9/ 172 والمقصور والممدود لابن ولاد 15 وحكى عن أبي حنيفة التخفيف والقصر المحكم 6/ 267.

(89) في المهذب 1/ 5: إذا وقعت في الماء نجاسة. . . فإن كانت نجاسة يدركها الطرف من خمر أو بول أو ميتة لها نفس سائلة. . . فإذا تغير فهو نجس.

(90) سورة إبراهيم آية 43.

(91) تهذيب اللغة 13/ 11 والمخصص 1/ 21 والفائق 4/ 15 والنهاية 5/ 96.

(92) ويقال بالضم أيضًا كما روى عن الأصمعي في تهذيب اللغة 13/ 11.

(93) ويقال بالفتح أيضًا عن الأصمعي في تهذيب اللغة 13/ 11 وذكرها في ديوان الأدب 2/ 237 وخلق الإنسان 8 وأفعال ابن القطاع 3/ 220 وعن ابن الأعرابى في المخصص 1/ 21.

(94) خ: سائلة.

(95) منفوس: ساقطة من ع.

(96) في المهذب 1/ 6: لقوله - صلى الله عليه وسلم:. . . الحديث. وانظر مسند الشافعي 7 والجامع الصحيح مسند الربيع 1/ 33 وغريب الحديث 2/ 236.

(97) ع: الهروى: تحريف.

(98) ع: معروف يجمع على قلل والمثبت من خ والصحاح (قلل) .

(99) جميل بن معمر ديوانه 106.

(100) ع: فظللنا وكذا رواية الديوان واللسان (قلل 3727) والمثبت من خ والصحاح (قلل) .

(101) ع: تسمى، وخ: مشبهة ومصححة شبيهة. وفي الصحاح: شبيهة.

(102) في غريب الحديث.

(103) خ: الحب والمثبت من ع وغريب الحديث من هامش الأصل. انظر 2/ 236.

(104) ع: لواحدها.

(105) الفائق 3/ 224 والنهاية 4/ 104 وغريب الحديث لابن الجوزي 2/ 263.

(106) الأخطل، كما في غريب أبي عبيد 2/ 237 والفائق 3/ 184 واللسان (قلل 3727) وروايتهم:

يَمْشَوَنَ حَوْلَ مُكَدَّمٍ قَدْ كَدَّحَتْ ... . . . . . . . . . .

ورواية الديوان: يمشون حول مخدم قد سحجت ... متنيه عدل حناتم وسخال

(107) الشاهد ليس في ع.

(108) النهاية 4/ 104 والمشترك وضعا والمفترق صقعا 438 ومعجم ما استعجم 1346 والمصباح (هجر) .

(109) ما بين القوسين من ع.

(110) النهاية 4/ 104.