وَمِنْ بَاب صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ

قَوْلُهُ:"فِي قَرْيَةٍ أوْ بَدْوٍ" [1] سُمِّيَتْ [2] قَرْيَةً؛ لاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا، مِنْ قَرَيْتُ الْمَاءَ فِي الْحَوْض: إِذَا جَمَعْتَهُ. وَجَمْعُهَا"قُرًى"عَلَى غَيْر قِيَاس؛ لِأنَّ مَا كَانَ عَلَى"فَعْلَةٍ"بفَتْحِ الْفَاءِ [3] فَجَمْعُهُ مَمْدُودٌ مِثْلُ: رَكْوَةٍ، وَرِكَاءٍ، وَظَبْيَةٍ وَظِبَاءٍ. وَيُقَالُ: قِرْيَةٌ بِالْكَسْرِ: لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ [4] ، وَلَعَلَّهَا جُمِعَتْ عَلَى ذَلِكَ مِثْلُ لِحْيَةٍ وَلُحَى [5] . وَالْبَدْوُ: الْبَادِيَةُ. وَالنَّسَبُ إِلَيْهِ: بَدَوِىٌ. وَالْبَدَاوَةُ: الإقَامَةُ فِي الْبَاديَةِ يُفْتَحُ وَيُكْسَرُ [6] ، وَهُوَ ضِدُّ الحَضَارَةِ. وَفِى الْحَدِيثِ:"مَنْ بَدَا فَقَدْ جَفَا" [7] أَيْ: مَنْ نَزَلَ الْبَادِيَةَ: صَارَ فِيهِ جَفَاءُ الْأعْرَابِ [8] .

قَوْلُهُ:"اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ"أَيْ: غَلَبَ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِم [9] ، جَاءَ بِالْوَاوِ عَلَى أَصْلِهِ، كَمَا جَاءَ اسْتَرْوَحَ وَاسْتَصْوَبَ [10] .

(1) في المهذب 1/ 93: روى أبو الدرداء (ر) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"ما من ثلاثة في قرية أو بدو لا تقام فيهم الصلاة إِلا قد استحوذ عليهم الشيطان، عليك بالجماعة فإنما يأخذ الذئب القاصية من الغنم."

(2) خ: وسميت.

(3) من المعتل كما في الصحاح والمصباح (قرى) .

(4) كذا في العين 5/ 203 والصحاح (قرى) واللسان (قرى 3617) .

(5) المراجع السابقة.

(6) غريب الخطابى 1/ 344 عن الأصمعى وأبى زيد.

(7) مسند أحمد 2/ 371؛ 4/ 297 والفائق 1/ 87 والنهاية 1/ 108 والغريبين 1/ 146.

(8) المراجع السابقة.

(9) كذا في مجاز القرآن 1/ 141، 2/ 255 ومعانى الفراء 3/ 142 وتفسير الطبرى 9/ 325 وتفسير ابن قتيبة 136.

(10) قال الزجاج في معانيه 2/ 133: قال النحويون: استحوذ خرج على أصله، فمن قال حاذ يحوذ لم يقل إلا استحاذ يستحيذ. ومن قال أحوذ فهو كما قال بعضهم: أجودت وأطيبت بمعنى أجدت وأطيبت.