قَوْلُهُ:"يُورِثُ البَرَصَ"أيْ يكُونُ عَاقِبَتَهُ: الْبَرَصُ، كَمَا يَكُونُ عَاقِبَةَ أمْرِ الإِنْسَانِ: الإِرْثُ. قَوْلُهُ:"وَمَا سِوَى المَاءِ الْمطْلَقِ مِنَ الْمَائِعَاتِ" [64] هُوَ جَمْعُ مَائِعَةٍ يُقَالُ: مَاعَ الْجَامِدُ [65] يَمِيعُ: إِذَا ذَابَ، وَمَاعَ الشَّىْءُ أيْضًا: إذَا جَرَى عَلَّى وَجْهِ الْأرْض [66] .

قَوْلُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأسْمَاءَ بِنْتِ أبِي بَكْر الصِّدِّيقِ [67] ، رَضيَ الله عَنْهُمَا [68] ، فِي دَمِ الْحَيْضِ:"حُتيهِ ثُمَّ اقْرُضِيهِ" [69] . الحَتُّ: إزَالَةُ عَيْنِ [70] النَّجَاسَةِ بِالإِصْبَعِ، أوْ والْخَشَبَةِ، أو سِوَى ذَلِكَ؛ وَهُوَ: حَكُّهَا وَقَشْرُهَا (حَتَّى تَزُولَ عَيْنُهَا) [71] وَتَحَاتَّ الشَّىءُ [72] : إذَا تَنَاثَرَ. وَحُتَاتُ كُلَّ شَىْء: مَا تَحَاتَّ مِنْهُ، أيْ: تَنَاثَرَ (كُحُتَاتِ الْوَرَقِ مِنَ الشَّجَرِ) (71) وَالْقَرْصُ: يَكُونُ (فَرْكُ الشَّىْءِ) [73] بَيْنَ الإصْبَعَيْنِ. وَقَدْ قَرَصَهُ يَقْرُصُهُ بِالضَّمِّ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ [74] : مَعْنَاهُ: اغْسِلِيهِ بِأَطْرَافِ أصَابِعِكِ. وَيُرْوَى:"قَرْصيه"بِالتَّشْدِيد [75] وَقَالَ [76] الزمَخْشَرِيُّ [77] : القَرْصُ: الْقَبْضُ عَلَى الشَّىْءِ بِأطْرَافِ الأصَابِعِ مَعَ نَتْر. . . . . . . وَالدَّمُ وَغَيْرُهُ إِذا قُرِصَ: كَانَ أَذْهَبَ لِلأثَرِ مِنْ أنْ يُغْسَلَ بِالْيَدِ كُلِّهَا.

وَقَالَ أبُو عُبَيْدٍ [78] : أيْ قَطعِيهِ بِهِ. وَهَذَا إنمَا [79] يُتَصَوَّرُ فِي الْيَابِس، أعْنى: الْحَتَ وَالْقَرْصَ؛ لِأَّنهُ قَالَ:"ثُم اغْسِلِيهِ بِالْمَاءِ"أرَادَ: بَعْدَ الحَتِّ وَالْقَرْص، وَلَا تَأثِيرَ لِذَلِكَ فِي الرَّطْبِ.

قَالَ الْهَرَوِي [80] : وَجَاءَ فِي حَدِيثٍ آخر:"حُتِّيهِ وَلَوْ بِضِلَعٍ"أيْ: حُكِّيهِ وَلَوْ بِعَظْمٍ.

قَوْلُهُ:"لَا يُمْكِنُ صَوْنُ الْمَاءِ عَنْهُ" [81] أَيْ: حِفْظُهُ وَصِيَانتهُ، وَأصْلُهُ: الْقِيَامُ عَلَى الشَّىءِ، وَمَنْعُهُ مِنَ الأقْذَارِ وَالتَّلَفِ.

قَوْلُهُ:"وَالطُّحْلبُ إذا أُخِذَ" [82] هُوَ مَا يَعْلُو الْمَاءَ الآجِنَ [83] الْمُقِيمَ مِنَ الْخُضْرَةِ يَكُونُ [84] فَوْقَهُ كَالْخِرَقِ، وَقَدْ يَكُونُ فِي جَنَبَاتِ الْمَاءِ الجارِى، يُقالُ فِيهِ: طُحْلُبْ وَطُحْلَبٌ، كَجُنْدُبٍ وَجُنْدَبٍ [85] .

قَوْلُهُ:"كَمَاءِ اللَّحْمِ وَمَاءِ البَاقِلاءِ" [86] هُوَ المَرَقُ الَّذِى يُسْتَخْرَجُ مِنَ اللَّحْمِ عِنْدَ الطَّبْخِ، مُشْتَقٌ مِنَ المُرُوقِ وَهُوَ الخُرُوجُ، وَمِنْهُ: السَّهْمُ الْمَارِقُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الرَمِيَّةِ وَيَنْفُذُ فِيهَا، والْمَارِقُ: الَّذِي خَرَجَ منَ الدِّينِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:"يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرمِيَّةِ" [87] وَالرَمِيَّةُ: فَعِيلَةٌ مِنَ الرَّمْيَ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ، أيْ: مَرْمِيَّةٍ.

(64) في المهذب 1/ 4: وما سوى الماء المطلق من المائعات كالخل وماء الورد والنبيذ وما اعتصر من الثمر والشجر، لا يجوز رفع الحدث ولا إزالة النجس به.

(65) ع: الشيىء. وفي المصباح: وسئل ابن عمر عن الفأرة تقع في السمن، فقال: إن كان مائعا فأرقه وإن كان جامدا فألقها وما حولها. أى: إن كان ذائبا، وكل ذائب مائع.

(66) الصحاح (ميع) .

(67) الصديق: ليس في ع.

(68) ع: عنها.

(69) أنظر الحديث في صحيح مسلم 1/ 240 والترمذي 1/ 219 وسنن ابن ماجة 1/ 206 والنسائي 1/ 155. وغريب الحديث 2/ 39 والفائق 3/ 171 والنهاية 4/ 40.

(70) ع: أى حتى النجاسة. . .

(71) ما بين القوسين ساقط من ع.

(72) ع: الورق والمثبت من خ والصحاح والنقل عنه.

(73) ما بين القوسين زيادة من ع ..

(74) في الصحاح (قرص) .

(75) قال الجوهرى: قال أبو عبيد: أي قَطعِيهِ به. وهى رواية أبي عبيد في غريبه 2/ 39 والزمخشري في الفائق 3/ 171.

(76) خ: قال الأزهري، وضرب عليه وصحع بالزمخشري. وكذا: الزمخشري في ع.

(77) الفائق 3/ 171.

(78) في غريب الحديث 2/ 39.

(79) ع: مما.

(80) في الغريبين. وانظر تهذيب اللغة 1/ 477.

(81) في المهذب 1/ 5: فإن كان مما لا يمكن حفظ الماء منه كالطحلب .. جاز الوضوء به؛ لأنه لا يمكن صون الماء عنه.

(82) السابق وتتمته: إذا أخذ ودق وطرح في الماء .. لم يجز الوضوء به. لأنه زال إطلاق اسم الماء عليه.

(83) الآجن: المتغير الطعم واللون والرائحة إلا أنه يشرب. وهو آجِنٌ وَأَجِنٌ وَأَجُنٌ"."

(84) ع: فيكون.

(85) وطحلب كزبرج وطحلب كدرهم. انظر المحكم 4/ 5 واللسان (طحلب 2645 والمصباح(طحلب) .

(86) في المهذب 1/ 5: لم يجز الوضوء به؛ لأنه زال عنه بطلاق اسم الماء عليه بمخالطة ما ليس بمطهر والماء مستغن عنه فلم يجز الوضوء به كماء اللحم وماء الباقلاء.

(87) الحديث في =