وَقَوْلُهُ:"وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ" [30] أَيْ: يُبْطلُ وَيُذْهَبُ، يُقالُ: طُلَّ دَمُهُ، أَيْ: ذَهَبَ هَدَرًا، قَالَ الشَّنْفَرَى [31] :

إِنَّ بِالشعبِ الَّذِي دُون سَلْعٍ ... لَقَتِيلًا دَمُهُ لَا يُطَلُّ

وَالْكِسَائِىُّ يُجِيزُ: طَلَّ دَمُهُ - بفَتْحِ الطَّاءِ، أيْ: بَطَلَ. وَقَدْ رُوِىَ:"بَطَلَ" [32] بِالْبَاءِ بِوَاحِدَةٍ مِنْ تَحْتِ [33] .

قَوْلُهُ:"مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ": جَمْعُ كَاهِن، مَعْرُوفٌ، الَّذِي يَدعِى عِلْمَ الْغَيْبِ، وَالْكَاهِنُ: الْعَالِمُ، بِالْعِبْرَانِيَّةِ.

وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مِنْ إِخْوَانِ الكُهَّانِ، لِأجْلِ سَجْعِهِ؛ لِأنَّهُمْ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلَامٍ مَسْجُوعٍ، وَالسَّجْعُ: الْكَلَامُ الْمُقَفَّى.

قَوْلُهُ:"فَأَلقَتْ جَنِينًا فَاخْتَلَجَ" [34] أَىْ: تحرك وَتضَرَّبَ [35] .

قَوْلُهُ:"طَعَنَ فِي السِّنِّ"أَيْ: دَخَلَ فِيهِ، يَطْعُنُ بِالضَّمِّ.

قَوْلُهُ:"وَإنْ جَنَى عَلَى عَيْنٍ فَشَخصَتْ"يُقَالُ: شَخصَ بَصَرُهُ: إِذَا فَتَحَ عَيْنَهُ وَجَعَلَ لَا يَطْرِفُ.

(30) روى أبو هريرة قال: أقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطها، فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن دية جنينها غرة عبد أو أمة، فقال حمل بن النابعة الهذلي كيف أغرم من لا أكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: إنما هو من إخوان الكهان. المهذب 2/ 197.

(31) الطرائف الأدبية 39، وغريب الخطابي 3/ 252.

(32) كذا رواية البخاري 7/ 175، والترمذي 4/ 24، والرواية الأولى في مسلم 3/ 1310، وأبي داوود 4/ 129، والنسائى 7/ 48، وانظر غريب أبي عبيد 2/ 167، وابن قتيبة 1/ 583، والفائق 2/ 366.

(33) قال الخطابي: عامة المحدثين يقولون: بَطَلَ من البطلان، ورواه بعضهم يُطَلَّ، أي: يهدر وهو جيد في هذا الموضع.

(34) إذا ضربها فألقت جنينا فاختلج ثم سكن: وجبت فيه الغرة. المهذب 2/ 198.

(35) ع: واضطرب. ويقال: تضرب الشييء واضطرب: تحرك وماج، والاضطراب: تضرب الولد في البطن. اللسان (ضرب 1/ 544) .