قَوْلُهُ:"فَإن أَعْوَزَتِ الإِبِلُ" [22] أَعوَزَهُ (*) الشَّيْيءُ: إِذَا احْتَاجَ إِليهِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ، وعَوِزَ الشَّيْيءُ عَوَزًا: إِذَا لَمْ يُوجَدْ، وَرَجل مُعْوِز: لَا شَيءَ عِنْدَهُ، وَالْعَوَزُ: الْقِلَّةُ.

قَوْلُهُ:"أَصْحَابِ الْحُلَلِ" [23] الْحُلَلُ هَا هُنَا: الثِّيَابُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ [24] : الحُلَلُ: بُرُودُ الْيَمَنِ، وَالْحُلةُ: إِزَارٌ، وَرِدَاء، لَا تُسَمَّى حُلَّةً حَتى تَكُونَ ثَوْبَيْنِ.

قَوْلُهُ:"مَوْلُودٌ (**) عَلَى الْفِطرةِ، وَلَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ عِنَادُ" [25] الْفِطرةُ: أَصْلُ الدِّينِ، وَقَدْ ذكِرَ فِي السوَاكِ [26] . وَالْعِنَادُ: هُوَ الْخِلَافُ فِي الْحَقِّ وَهُوَ يَعْرِفُهُ.

قَوْلُهُ:"وَدِيَةُ الْجَنِينِ [الْحُرِّ] [27] غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ"يُرْوَى مَخْفُوضًا عَلَى الإِضَافة، وَيُرْوَى:"غُرَّةٌ عبدٌ أَوْ أَمَةٌ"مَرْفُوعًا عَلَى أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِلْغُرَّةِ. وَغُرَّةُ الْمَالِ: أَكْرَمُهُ، وَفُلَان غُرَّةُ قَوْمِهِ، أَيْ: سَيِّدُهُمْ.

وَالْغُرَّةُ عِنْدَ الْعَرَبِ: أَنْفَسُ شَيْيءٍ يُمْلَكُ. وَقَالَ القُتَيْبِىُّ [28] : سُمِّىَ غُرَّةً؛ لِأنَّهُ أَفْضَلُ الْمَالِ وَأَشْهَرُهُ.

وَسُمِّىَ الْجَنِينُ جَنِينًّا؛ لِأنَّهُ اسْتَجَنَّ فِي الْبَطنِ، أَي: اسْتَتَرَ وَاخْتَفَى، وَقَدْ ذُكِرَ [29] .

(22) في المهذب 2/ 196. وإن أَعْوَزَت الإبل، أو وجدت بأكثر من ثمن المثل: يجب ألف دينار أو اثنا عشر ألف درهم.

(*) ع: أعوز.

(23) أصحاب: ليس في ع، وفي المهذب 2/ 197، في حديث عمر - رضي الله عنه: وعلى أهل الحلل مائتي حلة.

(24) غريب الحديث 1/ 228.

(**) مولود: ليس في ع.

(25) انظر المهذب 2/ 197.

(27) من ع والمهذب.

(28) غريب الحديث 1/ 222، وانظر غريب أبي عبيد 1/ 44، وغريب الخطابي 1/ 235، 236.