قَولهُ:"تَكْمِلَةُ الثُّلُثَيْنِ" [32] هُوَ [33] تَفْعِلَة مِنَ الْكَمَالِ، مِثْلُ تَكْرِمَةٍ، مِنَ الإكْرَامِ، وَمِنْهُ:"وَلَا يُقْعَدُ [34] عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ".

قَوْلُهُ:"قَنَاةَ الْمُلْكِ" [35] الْقَنَاةُ: الرُّمْحُ، وَجَمْعُهَا: قَنَوَاتٌ، وَقُنِىٌّ، عَلَى فُعُولٍ، وَقِنَاءٌ، مِثْلُ جَبَلٍ وَجِبَالٍ

وَقَوْلُهُ:". . . . . . . . . . . . . ... عَنِ ابْنَىْ مَنافٍ عَبْدِ شَمْس وَهَاشِمِ"

لِأنَّ بَنِى أُمَيَّةَ وَرِثُوا الْخِلَافَةَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ، وَأَبُوهُ مِنْ بَنِى عَبْدِ شَمْسٍ، وَأُمُّ أُمِّهِ مِنْ بَنِى هَاشِمٍ، وَهِى: الْبَيْضَاءُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِب بْنِ هَاشِمٍ، فَجَدَّتُهُ لِأَمِّهِ عَمَّةُ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَوْلُهُ:"الْكَلَالَةُ"مُفَسَّرَةٌ فِى الْكِتَابِ [36] ، قَالَ الْجَوْهَرِىُّ: هِىَ مَصْدَرَ كَلَّ الرَّجُلُ يَكِلُّ كَلالَةً. قالَ: وَيُقالُ: هوَ [37] مَصْدَرٌ مِنْ تَكَلَّلَّهُ النَّسَبُ، أَىْ: تَطَرَّفَهُ، كَأَنَّهُ أَخَذَ طَرَفَيْهِ مِنْ جِهَةِ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ، وَلَيْس لَهُ [38] مِنْهُمَا. أَحَدٌ فَسُمِّىَ [39] بِالْمَصْدَرِ.

(32) "الثلثين"ليس في ع.

(33) ع: هى.

(34) ع: تقعد، وفى حديث النبى - صلى الله عليه وسلم:"لا يُؤَمُّ الرَّجُلُ في أهْلِه ولا يُجْلَسُ على تكرمته إلا بإذنه"صحيح مسلم 1/ 465، والترمذى 2/ 34، والمجموع المعيث 3/ 35، والنهاية 4/ 168.

(35) فى المهذب 2/ 28، قال الشاعر [وهو الفرزدق] يمدح بنى أمية:

وَرِثْتُمْ قَنَاةَ الْمُلْكِ لَا عَنْ كَلَالَةٍ ... عَنِ ابْنَىْ مَنَافٍ عَبْدِ شَمْسٍ وَهَاشِمِ

(36) يعنى المهذب 2/ 27 قال الشيرازى: هو من ليس له ولد ولا والد وله أخوة، ولأن الكلالة مشتق من الإكليل وهو الذى يحتاط بالرأس من الجوانب والذى يحيطون بالميت من الجوانب: الأخوة، فأما الوالد والولد فليسا من الجوانب، بل أحدهما من أعلاه والآخر من أسفله.

(37) ع: هى.

(38) له: ساقط من ع.

(39) ع: فيسمى والمثبت عبارة للصحاح (كلل) .