رَضِىَ اللهُ عَنْهُ:"دَلَوْنَا بِهِ إلَيْكَ مُسْتَشْفِعِينَ" [19] وَأَدْلَى [بِحُحَّتِه] [20] أَىْ: احْتَجَّ بِهَا، وَهُوَ يُدْلِى بِرَحِمِهِ أَىْ: يَمُتُّ بِهَا.

قَوْلُهُ:"الْأُمُّ تَحْجُبُ الْجَدَّةَ"وَ"الحَجْبُ"وَ"هُمْ يَحْجُبُونَ" [21] كُلُّه بِمَعْنَى يَمْنَعُونَ، وَحَجَبَهُ، أَىْ: مَنَعَهُ عَنِ [22] الدُّخُول. وَأَصْلُ الْحِجَابِ: السِّتْرُ الَّذِى يَمْنَعُ عَنِ النَّظَرِ.

قَوْلُهُ:"فَصَاعِدًا" [23] هُوَ مِنَ الصُّعُودِ وَالارْتِقَاءِ [24] إِلَى فَوْقَ، [أَىْ: فَمَا فَوْقَ] [25] ذَلِكَ [مُنِحَهُ] [26] .

قَوْلُهُ [تَعَالَى] : {فَإِنْ [27] كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} الْمُرَادُ بِهِ: الاثْنَتَيْنِ فَصَاعِدًا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ} [28] وَالْمُرَادُ: اضْرِبُوا الْأَعْنَاقَ [29] .

قَوْلُهُ [30] :". . . {قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا} [31] . ."ضَلَّ الرَّجُلُ عَنِ الطَّرِيقِ: إِذَا لَمْ يَعْرِفْهُ، وَلَمْ يَهْتَدِ، لَهُ فَهُوَ ضَالٌّ.

(19) صحيح البخارى 2/ 34، وغريب ابن قتيبة 2/ 182، وغريب الخطابى 2/ 243، ومنال الطالب 436، قال الخطابى تعقيبا على قول ابن قتيبة، وهو المذكور في النص: إنه محرف عن وجهه وموضوع في غير موضعه، إنما يقال: أدليت بالألف بمعنى متت وتوسلت. . . ومعنى دلونا في قول عمر: أقبلنا به وسرنا، قال الفراء: الدلو: السير الرويد.

(20) خ بحجة. والمثبت من ع والصحاح (دلو) .

(21) المهذب 2/ 26.

(22) ع: من والمثبت من خ والصحاح.

(23) وأما البنت فلها النصف إذا انفردت، لقوله تعالى: {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} (النساء:11) وللاثنتين فصاعدًا الثلثان.

(24) ع: والارنعاع.

(25) من ع.

(26) ليس في خ وفى ع: منعه ولا معنى له ولعل الصواب ما أثبته.

(27) ع: وإن: تحريف. سورة النساء آية 11.

(28) سورة الأنفال آية 32.

(29) تفسير غريب القرآن 177، ومعاني الفراء 1/ 405، وانظر مجاز القرآن 1/ 242.

(30) فى المهذب 2/ 27: قال عبد الله ابن مسعود: إنى قد ضللت إذن وما أنا من المهتدين.

(31) سورة الأنعام آية 56.