قَوْلُهُ:"قَدْ حَبَسَ أَدْرُعَهُ وَأَعْتُدَهُ" [17] أَدْرُعَهُ [18] : جَمْعُ دِرْع: فِى الْقِلَّةِ، وَالْكَثْرَةِ [19] : دُروعٌ.

وَالْأَعتُدُ: جَمْعُ عَتادٍ، وَهُوَ: أُهْبَةُ الْحَرْبِ مِنَ السِّلاحِ وَغَيْرهِ، وَجَمْعُهُ: أَعْتِدَهُ أَيْضًا [20] ، يُقالُ: يُقالُ أَخَذَ لِلِأَمْرِ عُدَّتَهُ وَعَتادَهُ، أَىْ: أُهْبَتَهُ وَآلتَهُ.

قَوْلُهُ:"تَحَطَّمَ وَتَكَسَّرَ مِنَ الْحَيَوانِ" [21] يُريدُ: تَكَسَّرَ بِتَرَدٍّ أَوْ غَيْرِهِ، فَأَمّا مِنَ الْكِبَرِ، فَيُقالُ: حَطِمَ يَحْطَمُ فَهُوَ حَطِمٌ

قَوْلُهُ: ["مُشاع"] [22] أَىْ: مُشْتَرَكٍ غَيْرِ مَقسومٍ.

وَيُقالُ: سَهْمٌ شائِعٌ، وَشاعٌ أَيْضًا، كَما يُقالُ: سَائِرُ الشَّيْىءِ وَسارُهُ.

وَ"الْبِيَعُ" [23] مَساجِدُ النَّصارى، الْواحِدَةُ: بِيعَةٌ.

وَ"الْكَنائِسُ"مَساجِدُ الْيَهودِ، الْواحِدَةُ: كَنيسَةٌ [24] .

الإِنْجيلُ: كِتابُ عيسَى [عَلَيْهِ السَّلامُ] [25] يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، عَلى مَعْنَى الْكِتابِ، وَالصَّحيفَةِ، وَاشْتِقاقُهُ: مِنْ نَجَلَ: إِذا اسْتَخْرَجَ [26] .

(17) فى الحديث:"فأما خالد فإنكم تظلمون إن خالدا قد حبس وأعتده معا في سبيل الله, المهذب 1/ 440."

(18) أدرعه: ساقط من ع.

(19) ع: والكثير.

(20) مثل زمان وأزمُن وأزمِنَة.

(21) فى المهذب 1/ 440: وأما ما لا ينتفع به على الدوام كالطعام وَما يشم من الريحان وما تحطم وتكسر من الحيوان فلا يجوز وقفه.

(22) خ، ع: مشاعا وعبارة المهذب 1/ 441: وما جاز وقفه جاز وقف جزء منه مشاع.

(23) فى قوله: ولا يصح الوقف إلا على بر ومعروف. . . فإن وقف على ما لا قربة فيه كالبيع. والكنائس وكتب التوراة والإنجيل. . . لم يصح. المهذب 1/ 441.

(24) وتطلق أيضا على متعبد النصارى. المصباح (كنس) .

(25) خ: - صلى الله عليه وسلم -. والمثبت من ع والصحاح. والنقل عنه.

(26) انظر المعرب 123 تح ف / عبد الرحيم ومعجم الألفاظ في شفاء الغليل 126، وجمهرة اللغة 2/ 112، 3/ 377، وتهذيب اللغة 11/ 80.