[قَوْلُهُ] [16] :"عارِيَّةٌ مُؤَدّاةٌ"بالْهَمْزِ، أَىْ: مَرْدودَةٌ. وَأَدّى [17] دَيْنَهُ: إِذا قَضاهُ، وَالاسْمُ: الْأَداءُ، وَهُوَ آدَى لِلْأَمانَةِ [18] مِنْكَ بِمَدِّ الْألِفِ [19] .

قَوْلُهُ:" [فِى الْبَقاءِ] [20] وَالتَّأْبيدِ" [التَّأْبيدُ] (16) هُوَ الثُّبوتُ وَالإقامَةُ عَلَى الْأبَدِ، وَالْأَبَدُ: الدَّهْرُ، يُقالُ: لَا أفْعَلُهُ، أبَدَ الْآبِدينَ، أَىْ: دَهْرَ الدّاهِرينَ، وَقَوْلُ اللهِ تَعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} [21] مِنْهُ يُقالُ: أَبَدَ بِالْمكانِ يَأْبِدُ أُبُودًا: إِذا أَقامَ بِهِ.

قَوْلُهُ:"رَدُّ الْعارِيَّةِ فارِغَةً" [22] الْفارِغُ: الْخالِى {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا} [23] أَىْ: خالِيًا مِنَ الصَّبْرِ [24] . وَقيلَ: خالِيًا مِنْ كُلِّ شَيْىءٍ إلّا مِنْ ذِكْرِ موسَى [25] . وَتفْريغُ الظُّروفِ: إخْلاوُها [26] ، وَأَفْرَغْتُ الِإناءَ: صبَبَتُ ما فيهِ، فَهُوَ فارِغٌ، أَىْ: خالٍ.

قَوْلُهُ:"وَإِنْ بَذَلَ" [27] أَىْ: أَعْطاه [28] تَطَوُّعًا وَتَبَرُّعًا مِنْ غَيْرِ إكْراهٍ وَلا مُطالَبَةٍ، يُقالُ: بَذَلْتُ الشَّىْءَ أَبْذُلُهُ بَذْلًا، أَىْ: أَعْطَيْتَهُ وَجُدْتَ بِهِ.

(16) من ع وفى المهذب 1/ 363 روى ابن عباس - رضي الله عنه - أن النبى - صلى الله عليه وسلم - استعار من صفوان بن أمية أدرعا وسلاحا، فقال: أعارية مؤداة؟ قال: عارية مؤداة.

(17) ع: مِنْ أَدَّى.

(18) ع: أداء الأمانة: تحريف.

(19) فى ع:"عند طلبها منك"بدل"بمد الألف".

(20) خ: للبقاء، وفى المهذب 1/ 364: الغراس والبناء يتقاربان في البقاء والتأبيد.

(21) سورة النساء الآيات 57، 122، 69 وسورة المائدة 119، والتوبة 22، 100، والأحزاب 65، والتغابن 9، والطلاق 11، والجن 23، والبينة 8.

(22) فى المهذب 1/ 364: إن لم تنقص قيمة الغراس والبناء بالقلع: قلع؛ لأنه يمكن رد العارية فارغة من غير إضرار.

(23) سورة القصص آية 10.

(24) ع: الصغير، تحريف.

(25) معانى القرآن وإعرابه 4/ 134، وانظر معانى الفراء 2/ 303، ومجاز القرآن 2/ 98، وغريب اليزيدى 289.

(26) ع: إفراغها.

(27) خ: وإن بذل له. وفى المهذب 1/ 364، وإن بذل المعير القيمة ليأخذه مع الأرض وبذل المستعير قيمة الأرض ليأخذها مع الغراس: قدم المعير.

(28) ع: أعطى.