قَوْلُهُ:"فِي قبةِ حَمْرَاءَ" [119] الْقُبَّةُ: ضَرْبٌ مِنَ الْبِنَاءِ مُدَوَّرٌ. وَحَمْرَاءُ: مِنْ أدَمٍ أحْمَرَ.

قَوْلُهُ:"يَتَرسَّلُ" [120] التَّرَسُّلُ وَالتَرْتِيلُ: وَاحِدٌ، وَهُوَ: تَرْكُ الْعَجَلَةِ [121] ، يُقَالُ: تَرَسَّلَ فِي كَلَامِهِ وَمَشْيِهِ: إِذَا لَمْ يَجْفِلْ [122] ، وَحَقِيقَةُ التَّرَسُّلِ: تَطَلُّبُ الهِينَةِ وَالسُّكُونِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: عَلَى رِسْلِك [123] .

قَوْلُهُ:"وَيُدْرِجُ الإقَامَةَ"أَيْ: يُخَفِّفُهَا وَيُسْرِعُ، وَمِنْهُ الْمَثَلُ: لَيْسَ بِعُشِّكِ فَادْرُجى [124] يُضْرَبُ مَثَلًا لِلْمُطْمَئِنِّ فِي غيْرِ وَقْتِهِ [125] ، فيؤْمَرُ بِالجِدِّ وَالتَّخْفِيفِ [126] . وَأَصْلُ الادْرَاجِ: الطَّرُّ، يُقَالُ: أدْرَجْتُ الْكِتَابَ وَالثَّوْبَ وَدَرَجْتُهُمَا إدْرَاجًا وَدَرْجًا [127] إِذَا طَوَيْتَهُمَا [128] .

قَوْلُهُ:"فَاحْذِمْ" [129] الحَذمُ: نَحْوَ الْحَذرِ، وَهُوَ السُّرْعَةُ وَقَطعُ التَّطْوِيِلِ، وَأَصْلُهُ: الإسْرَاعُ فِي الْمَشْىِ، يُقَالُ: مَرَّ يَحْذِمُ، وَيُقَالُ لِلْأرْنب: حُذَمَةً [130] لُزَمَةً تَسْبِقُ الْجَمْعَ بالأكَمَةِ.

قَوْلُهُ:" [131] يُغْفَرُ لِلْمُؤَمِنِ مَدَى صَوْتِهِ"الْمَدَى: الْغَايَةُ لِكُلِّ شَىْءٍ، وَمَعْنَاهُ: يَستكْمِلُ مَغْفِرَةَ اللهِ إِذَا اسْتَوْفَى وُسْعَهُ في رَفْع صَوْتِهِ فَيَبْلُغٍ الْغَايَةَ مِنَ الْمَغفِرَةِ. وَيُقَالُ: إنَّهُ تَمْثِيلٌ، أَيْ: لَوْ كانَتْ لَهُ ذُنُوبٌ تَمْلأُ مَا بَيْنَهُ وَبَينَ مَبْلَغ صَوْتِهِ مِنَ المَسَافَةِ غفرَهَا الله لَهُ.

قَالَ الشَّيِخُ أبو إسْحَاقَ فِي التَّبْصِرَةِ [132] : تَأوِيلُهُ: أَنَّهُ يُوْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسِجِلَّاتٍ مِمَّا يُكْتَبُ عَلَيْهِ، كُلُّ سِجِلٌّ مَدُّ الْبَصَرِ، فَيَغْفَرُ لَهُ مِنْهَا مَدَى صَوْتِهِ"وَاللهُ أَعْلَمُ" [133] .

قَوْلُهُ [134] :"أَمَا خَشِيتَ أن تَنْشَقَّ مُرَيْطَاؤكَ"الْمُريطَاءُ: مَا بينَ السُّرَّةِ وَالْعَانَةِ [135] . وَقِيلَ: هِىَ جِلْدَةً [136] رَقِيقَةً فِي الْجَوْفِ [137] . وَهِىَ فِي الأصْلِ مُصَغَّرَةُ مَرْطَاءَ [138] ، وَهِىَ الْمَلْسَاءُ، مِنْ قَوْلِهِمْ لِلَّذِى لَا شَعَرَ عَلَيْهِ: أمْرَطُ قَالَ الأصْمَعِىُّ: هِىَ مَمْدُودَةٌ، وَقَالَ الأحْمَرُ: هِىَ مَقْصُورَةٌ، وَقَالَ أبُو عَمْرٍو: تُمَدُّ وتُقْصَرُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدِ: المَحْفُوظُ: قَوْلُ الأصْمَعِىِّ. وَلَا يُتَكَلَّمُ بِهَا إِلَّا مُصَغَّرةً كَالثُّريَّا، وَالقُصَيْرَى مِنَ الْأضْلَاع وَالْحُميَّا [139] فِي أشْبَاهٍ لِهَذَا"كَثِيرَةٍ" [140] .

(119) روى أبو جحيفة: رأيت بلالًا واصبعاه في صماخى أذنيه ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قبة حمراء. المهذب 1/ 58.

(120) في المهذب 1/ 58: والمستحب أن يترسل في الأذان ويدرج الإقامة.

(121) روى عن مجاهد (ر) أنه قال: الترتيل: الترسل وكلاهما: التمكين والتحقيق والتمهل في النطق. وانظر تهذيب اللغة 12/ 394، 14/ 268، والنهاية 2/ 223.

(122) يسرع ويعجل وفي خ يعجل.

(123) الفائق 2/ 56.

(124) فصل المقال 403: ليس هذا بعشك فادرجى، والفائق 4/ 130 ليس أوان عشك، وانظر النهاية 2/ 111 واللسان (درج 1352) .

(125) ع: موضحه، والمثبت من خ والنهاية واللسان.

(126) في النهاية واللسان: والحركة، وفي فصل المقال: والخفوف.

(127) خ: ودروجا: تحريف.

(128) اللسان والمصابح (درج) .

(129) في المهذب 1/ 58 عن عمر (ر) قال:"إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم"والحديث في غريب أبي عبيد 3/ 245 والفائق 2/ 56 والنهاية 1/ 357.

(130) النص عن الفائق وفيه: حذمة حُذمة والمثبت هنا مثله في تهذيب اللغة 4/ 475 واللسان (حذم 813) .

(131) في المهذب 1/ 58 قال - صلى الله عليه وسلم -"يغفر للمؤذن مدى صوته ويشهد له كلّ رطب ويابس".

(133) ما بين القوسين من ع.

(134) في المهذب 1/ 58: روى أن عمر (ر) سمع أبا محذورة وقد رفع صوته فقال له:"أمّا خشيت أن تنشق مريطاؤك؟!"والحديث في غريب أبي عبيد 3/ 298 والفائق 3/ 359 وغريب ابن الجوزى 2/ 353 والنهاية 4/ 320.

(135) غريب أبي عبيد، والنهاية.

(136) خ: جليدة وفي الفائق: جلدة ومثله في اللسان (مرط) .

(137) الفائق 3/ 359.

(138) مرطاء: ساقط من ع والمثبت من خ والفائق والنهاية واللسان.

(139) عن غريب أبي عبيد 3/ 268 والنص مضطرب في ع والمثبت من خ تبعا لأبي عبيد. وانظر تهذيب اللغة 13/ 345 واللسان (مرط 4183) .

(140) خ: كثير.