الْقِيَامَةِ مِنْ شِدَّةِ وَطْءِ قِيَامِ اللَّيْل وَمُكَابَدَتِهِ خَيْرٌ مَّنْ رَاحَةِ النَّوْمِ، الَّذِى هُوَ أخُو الْمَوْتِ.

وَقِيلَ: الْمَعْنَى: الْخيْرُ فِي الصَّلَاةِ لَا في النَّوْمِ، مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [96] وَمَعْلُوْمٌ أنَّ الْهُدَى مَعَ النَّبِىِّ وَمَنْ مَعَهُ.

قَوْلِهِ [97] :"أُمِرَ بِلَالٌ أن يَشْفَعَ الأذَانَ وَيُوْتِرَ الإقَامَةَ، الشَّفْعُ: الزَّوْج، وَالْوَتْرُ: الْفَرْدُ [98] يُقَالُ [99] : الْوَتْرُ كُل عَدَدٍ فَرْدٍ (99) لَا يَنقَسِمُ جُبُورًا، كَالْوَاحِدِ، وَالْثَّلاثَةِ، وَالْخَمْسَةِ. وَالزَّوْجُ: كُلُّ عَدَدٍ يَنْقَسِمُ جُبُورًا مُتَسَاوِيَيْنِ، كَالاثْنَيْنِ وَالأرْبَعَةِ [100] ، وَالْعَشْرَةِ وَالْمِائَةِ وَشِبْههَا."

يُقَالُ: شَفَعْتُ الشَّىءَ: إِذَا ضْمَمْتَ إلَيْهِ مِثْلَهُ [101] ، وَأوْتَرتُهُ: إِذَا أفْرَدْتُهُ، وَصَلَاةُ الوِتْرِ: وَاحِدَةٌ فَرْدَةٌ.

قَوْلُهُ [102] :"حَقٌّ وَسُنَّةٌ، أَيْ: وَاجِبٌ، يُقَالُ: حَقَّ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ: إِذَا وَجَبَ [103] ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى [104] : {اسْتَحَقَّا إِثْمًا} [105] : أَيْ: اسْتوْجَبَاهُ. وَقَوْلُهُ: {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} [106] : أَيْ: وَجَبَ. وَمَعْنَاهُ: الثُّبْوتُ وَالتَّأكِيدُ، كَقَوْلِهِ عَلَيهِ السَّلَامُ:"غُسْلُ الْجُمْعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ" [107] أَيْ: ثَابِتٌ مُتَأَكِّدٌ كَتَأكُّدِ [108] السُّنَنِ، وَلَمْ يُرِدْ وُجُوبَ الْفَرْضِ."

قَوْلُهُ:"جِذْمِ حَائِطٍ" [109] الْجِذْمُ بِالْكَسْرِ: أَصْلُ الشَّىءِ، وَالْقِطْعةُ مِنْهُ، مَأْخُوذٌ [110] مِنْ الْجَذْمِ، وَهُوَ: الْقَطعُ، يُقَالُ: جَذَمْتُ الْحَبْلَ فَانْجَذَمَ، أَيْ قَطَعْتُهُ فَانْقَطَعَ [111] .

قَالَ الأعْشَى [112] :

.. . . . . . . . . . . ... أمِ الحَبْلُ وَاهٍ بِهَا [113] مُنْجَذِمْ

وَمِنْهُ قِيلَ لِمَقْطُوعِ الْكَفِّ: أجْذَمُ [114] .

قَوْلُهُ [115] :"الأَبْطَحُ": مَوْضِعٌ كَثِيرُ البِطَاحِ، وَهِىَ [116] دِقَاقُ الْحَصَى، وَهُوَ [117] هَا هُنَا: عَلَمٌ لِمَكَانٍ بِعَيْنِهِ [118] .

(96) سورة سبأ آية 24.

(97) في المهذب 1/ 57: روى أنس - رضي الله عنه - قال: أمر بحل أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة والحديث في تحفة الأحوذي على صحيح الترمذي 1/ 576 ومعالم السنن 1/ 154.

(98) غريب أبي عبيد 2/ 92.

(99) ساقط من ع.

(100) والأربعة: ساقط من ع.

(101) العين 1/ 303 وتهذيب اللغة 1/ 436 والمحكم 2/ 232 والصحاح والمصباح (شفع) واللسان (شفع 2289) .

(102) في المهذب 1/ 57: روى وائل بن حجر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"حق وسنة أن لا يؤذن لكم أحد إِلَّا وهو طاهر"، أنظر تحفة الأحوذي 1/ 600.

(103) كذا في غريب الخطابى 2/ 302 والنهاية 1/ 413 والمصباح (حقق) .

(104) ساقط من ع.

(105) سورة المائدة آية 107.

(106) سورة الإسراء آية 16.

(107) صحيح البخارى 2/ 3 وصحيح مسلم 3/ 3 وتحفة الأحوذي 1/ 620.

(108) ع: كتأكيد.

(109) في المهذب 1/ 57 في الأذان: والمستحب أن يكون على موضع عال؛ لأن الذى رآه عبد الله ابن زيد كان على جذم حائط.

(110) خ: مأخوذة.

(111) غريب الخطابى 2/ 371، وغريب أبي عبيد 3/ 48، 245 والنهاية 1/ 251، 252.

(112) ديوانه 85 وأنشده الخطابى في غرييه، وصدره:

أتهْجُرُ غَانِيَة أَمْ تُلِمْ ... . . . . . . . . . . . . . .

(113) بها ساقط من ع والمثبت من خ والديوان وغريب الخطابى.

(114) أنظر غريب الخطابى 1/ 309 - 313 والغريبين 1/ 335 - 337 والنهاية 1/ 251 - 252 وتهذيب اللغة 11/ 16.

(115) ع: الأبطح وفي المهذب 1/ 57: روى أبو جحيفة رأيت بلالا خرج إلى الأبطح فأذن. . . إلخ.

(116) خ: وهو.

(117) خ: هو.

(118) الأبطح يضاف إلى مكّة وإلى منى؛ لأنّ مسافته منهما واحدة وهو المحصب وهو خيف بني كنانة. مراصد الاطلاع 1/ 17 وانظر المشترك وضعا والمفترق: صبقعا 59.