الكذب، ولعله يخطئ، وفي أحاديثه ما يشتبه عليه فيرويه حسب ما يستحسنه، والزهاد والصالحون كثيرًا ما يشتبه عليهم فيروونا على حسن نياتهم" [1] ."

و (رواد بن الجراح) ، قال ابن عدي:"كان شيخًا صالحًا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة" [2] .

و (سلم بن ميمون الخواص) ، قال ابن عدي:"روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه: أسانيدها ومتونها"، ثم فسر فقال:"هو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديث من عمله، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن؛ لأنه لم يكن من عمله" [3] .

و (زكريا بن يحيى الوقار) ، قال ابن عدي:"سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير، بعضها مستقيمة، وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم الوقار بوضعها؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل، ويتهم جماعة منهم بوضعها" [4] .

ومثال من كانت الغفلة طبعه، حتى ربما حدث بالكذب وهو لا يدري: ذاك الواسطي الذي أخبر بقصته الحافظ يزيد بن هارون، قال:"كان بواسط رجل يروي عن أنس بن مالك أحرفًا، ثم قيل: إنه أخرج كتابًا عن أنس، فأتيناه فقلنا له: هل عندك سوى تلك الأحرف؟ فقال: نعم، عندي كتاب عن أنس، فقلنا: أخرجه إلينا، فأخرجه إلينا، فنظرنا فيه، فإذا هي"

(1) الكامل (2/ 301) .

(2) الكامل (4/ 120) .

(3) الكامل (4/ 350، 351) .

(4) الكامل (4/ 176) .