قال الخطيب:"ومن جرى مجراهم في نباهة الذكر، واستقامة الأمر، والاشتهار بالصدق والبصيرة والفهم، لا يسأل عن عدالتهم، وإنما يسأل عن عدالة من كان في عداد المجهولين، أو أشكل أمره على الطالبين" [1] .

وذلك كالذي روى حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) وسئل عن إسحاق بن راهويه؟ فقال:"مثل إسحاق يسأل عنه؟! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين [2] ."

وقال حمدان بن سهل البلخي: سألت يحيى بن معين عن الكتابة عن أبي عبيد والسماع منه؟ فتبسم، وقال:"مثلي يسأل عن أبي عبيد؟! أبو عبيد يسأل عن الناس" [3] .

وقال أبو حاتم الرازي في (يزيد بن هارون) : ثقةٌ إمام، صَدوق في الحديث، لا يُسأل عن مثلِه" [4] ."

وقال أبو حاتم في (محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان) وقد سئل عنه؟:"هذا من التابعين، لا يسأل عنه" [5] .

قلت: كأنه يقول: له مقام كبير، ومكانة رفيعة، أغنت عن تتبع أمره والسؤال عنه.

الأصل الخامس: درجات العدول متفاوتة.

لا يقع التفاوت في تحقق ركن العدالة الدينية في الرواة، إذ هي إما عدالة وإما فسق، ولكن التفاوت يقع في تحقق الركن الثاني، وهو قوة

(1) الكفاية في علم الرواية (ص: 147) .

(2) أخرجه الخطيب في"الكفاية" (ص: 147 _ 148) بإسناد صحيح.

(3) أخرجه الخطيب في"تاريخه" (12/ 414) بإسناد صالح. وأبو عبيد هوَ القاسم بن سلاَّم.

(4) الجرح والتعديل (4/ 2 / 295) .

(5) الجرح والتعديل (3/ 2 / 312) .