قلبة؛ لأن صاحبه يقلب من أجله ليعلم موضع الداء منه، وبخط الدمياطي: داء مأخوذ من القلاب يأخذ البعير، فيشتكي منه قلبه فيموت من يومه. قال النمر:
وقد برئت فما بالقلب من قلبَهْ.
أي: برئت من داء الحب. وقال ابن الأعرابي: معناه: ليست به علة يقلب عليها [1] . فينظر إليه ولما قال له - عليه السلام:"وَمَا يُدْرِيكَ أَيها رُقْيَةٌ؟!"وللدارقطني:"وما علمك أنها رقية؟!"قال: شيء ألقي في روعي [2] . وقال الداودي:"وما أدراك".. ؟! هو المحفوظ.
وقال ابن عيينة: ما قيل فيه: مَا يُدْرِيكَ فلم يدره، وما قيل فيه: وما أدراك .. ؟ فقد علمه. وإنما قال ذلك لما في القرآن، وأما اللغة فهما سواء. وأخذ الدوادي ذلك أصلًا. ويدل عليه قوله لعمر:"وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: (واعملوا ما شئتم) ."
وقوله: ("وَاضْرِبُوا لِي بسَهْم") دلالة على جواز أخذ الأجر على الرقية بالفاتحة وهو موضع الترجمة.
وقد اختلف العلماء فيه وفي أخذه على التعليم.
فأجازه عطاء وأبو قلابة. وهو قول الثلاثة: مالك والشافعي وأحمد، وأبي ثور، ونقله القرطبي عن أبي حنيفة في الرقية أيضًا، وإسحاق وجماعة من السلف والخلف [3] ، وحجتهم حديث ابن عباس،
وحديث أبي سعيد في الباب.
(1) ذكر نحوه ابن سيده في"المحكم"6/ 265.
(2) "سنن الدارقطني"3/ 64.
(3) "المفهم"5/ 588.