ووهم ابن حزم في إعلاله [1] .
(1) قال في"المحلى"8/ 462: حديث لا يصح؛ لأنه من رواية زيد بن أبي عياش وهو مجهول. وضعفه في موضع آخر 8/ 466.
وقال في"الإحكام"7/ 473: هذا خبر لا يصح؛ لأن زيدًا أبا عياش مجهول، فارتفع الكلام فيه.
وضعفه أيضًا في الرسالة التي له في إبطال القياس فقال: حديث لا يصح؛ لجهالة أبي عياش. كذا حكاه عنه المصنف -رحمه الله في"البدر المنير"6/ 482.
قلت: لم ينفرد ابن حزم بإعلاله، فأعله الطحاوي في"شرح المعاني"4/ 6 - 7، وفي"شرح المشكل"4/ 259 - 260، وعبد الحق الإشبيلي في"أحكامه"3/ 257. وقال المرغيناني في"الهداية"3/ 70: مداره على زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة.
وأما الحديث فأطبق الأئمة على تصحيحه: فصححه الخطابي في"المعالم"3/ 67 ورد على من أعله بزيد. وقال ابن عبد البر في"التمهيد"19/ 171: حديث محفوظ. وأشار لصحته في موضع آخر 19/ 173.
وصححه المنذري في"المختصر"5/ 34. وأطال النووي النفس في الكلام على هذا الحديث في"المجموع"10/ 290 - 295 قائلًا بصحته. وصححه ابن الأثير في"الشافي"4/ 103. وذكره الحافظ ابن كثير -طيب الله ثراه- في"إرشاد الفقيه"2/ 19، وفي"تحفة الطالب" (310) وذكر تصحيح بعض الأئمة له، وسكت، فكأنما أقر بتصحيحه. وصححه المصنف -رحمه الله- في"البدر المنير"6/ 478. وقال في"الخلاصة"2/ 55: وأعله بعضهم بما لو سكت عنه كان أولى به. وقال الحافظ في"بلوغ المرام" (866) : صححه ابن المديني. وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على"المسند" (1515) : إسناده صحيح.
وصححه الألباني في"الإرواء" (1352) .