حديث المعراج، ورواه الإسماعيلي، عن الحسن بن سفيان، ثَنَا حرملة بن يحيى، أنا عبد الله بن وهب، أنا يونس، قَالَ: وأخبرنيه موسى: ثَنَا أحمد، ثَنَا ابن وهب، أنا يونس، فذكرهُ.
وأما حديث ابن عباس، فأخرجهُ مسلم أيضًا، بلفظ: استسقى، فأتيته بدلو وهو عند البيت [1] . ولابن ماجه: سقيتهُ من زمزم فشرب قائمًا [2] .
إذا عرفت ذَلِكَ: فمقصود البخاري بالحديث الأول قوله: ("ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ") . وقد سلف الكلام عليه في أول الصلاة واستشكاله، وجاء في فضل مائها عدة أحاديث لكنها ليست عَلَى شرطه، وبعضها عَلَى شرط مسلم، ذكرتها في تخريجي لأحاديث الرافعي [3] وغيره، وصححنا"ماء زمزم لما شرب له" [4] ويكفي أن
(1) "صحيح مسلم"2027/ 120 كتاب الأشربة، باب: في الشرب من زمزم قائمًا.
(2) "سنن ابن ماجه" (3422) كتاب: الأشربة، باب: الشرب قائمًا.
(3) انظر:"البدر المنير"6/ 299 - 303.
(4) انظر تصحيحه للحديث في المصدر السابق.
والحديث رواه ابن ماجه (3062) كتاب: المناسك، باب: الشرب من زمزم، وأحمد 3/ 357، 372، وابن أبي شيبة 5/ 62 (23713) كتاب: الطب، من كان يقول: ماء زمزم فيه شفاء، والأزرقي في"أخبار مكة"2/ 52، والعقيلي في"الضعفاء"2/ 203، والطبراني في"الأوسط"1/ 259 (849) ، 9/ 26 (9027) ، وابن عدي في"الكامل"5/ 221 - 222 في ترجمة عبد الله بن المؤمل (974) ، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان"2/ 37، والبيهقي في"سننه"5/ 148 كتاب: الحج، باب: سقاية الحاج والشرب منها ومن ماء زمزم، والخطيب في"تاريخ بغداد"3/ 179 من طريق عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا.
قال العقيلي: عبد الله بن المؤمل لا يتابع على هذا الحديث، وكذا قال ابن حبان =