وقال الباجي: فيحول بين المرء وما يريد من نفسه من إقباله على صلاته وإخلاصه [1] .
وقال الهجريُّ في"نوادره": يخطر بالكسر في كل شيء وبالضم ضعيف.
ثالثها: قوله:"حتى يظل"كذا الرواية بظاء معجمة مفتوحة، والرجل مرفوع أي: يصير، كما قال تعالى: {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} [الزخرف: 17] وقيل معناه: يبقى ويدوم.
وحكى الداودي: يضل بالضاد المعجمة المكسورة بمعنى: ينسى ويذهب فهمه، ويسهو قال تعالى {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا} [البقرة: 282] ، وحكى بن قرقول، عن الداودي أنه روي: يضل بفتح الضاد أيضًا من الضلال وهو الحيرة.
قال: والكسر في المستقبل أشهر.
قال الشيخ تقي الدين: ولو رُوِي بضم الياء لكان صحيحًا، يريد حتى يضل الشيطان الرجل عن دراية كم صلى.
رابعها: الحديث ظاهر فيما ترجم له وهو فضل التأذين، وقد وردت أحاديث كثيرة بفضله [2] ، ذكرت منها جملة مستكثرة في شرحي"التنبيه"
(1) "المنتقى"1/ 134.
(2) منها حديث أبي سعيد الخدري الآتي (906) .
وحديث أبي هريرة الآتي (615) ، ورواه مسلم (437) .
وحديث أبي هريرة مرفوعًا:"الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء، فأرشد الله الأئمة واغفر للمؤذنين".
رواه الشافعي في"الأم"1/ 87، وفي"المسند"ص 56، والبيهقي 1/ 430 من طريق إبراهيم بن محمد، عن سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. =