التفسير في أربعة مواضع [1] ، وفي خبر الواحد [2] ، وقد سلف في الإيمان من حديث البراء [3] .
ثانيها:
وجه احتجاج البخاري بهذا الحديث انحرافهم إلى القبلة التي فرضت وهم في انحرافهم يصلون إلى غير القبلة، ولم يؤمروا بالإعادة بل بنوا على ما صلوا في حال الانحراف، وقبله فكذلك المجتهد في القبلة لا تلزمه الإعادة.
ثالثها:
(بينما) معناه: بين أوقات كذا، ويجوز أيضا بينا بلا ميم [4] ، و (قباء) بالمد والقصر، ويذكر ويؤنث، ويصرف ولا يصرف فهذِه ست لغات أفصحها أولها.
قوله: (إذ جاءهم آت) . هو عباد بن نهيك أو ابن بسر أو ابن وهب
أقوال. وقوله: (فاستقبلوها) كسر الباء فيه أشهر من فتحها على الأمر والفتح على الخبر، ونقل ابن عبد البر أن أكثر الرواة عليه [5] . وقد
(1) ستأتي بأرقام (4488) باب: قوله: {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ} ، (4490) . باب: {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ} ، (4491) باب: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ} ، (4493) باب: {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ} ، (4494) ، باب: {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ} . وهي خمسة مواضع كما ترى.
(2) سيأتي برقم (7251) باب: ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق.
(3) سلف برقم (40) باب: الصلاة من الإيمان.
(4) وقع في"اليونينية"1/ 89: بينا. بغير الميم، ولم يثبت بالهامش اختلافات.
(5) وقع في هامش"اليونينية"1/ 89: بفتح الباء لجميع رواة البخاري إلا الأصيلي بكسرها. يونينية. وفي"الفتح"1/ 506. قال ابن حجر: بفتح الموحدة للأكثر.