وفي ست وسبعين بنتا لبون، وفي إحدى وتسعين حقتان، وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون) إلى آخره ظاهر غني عن الشرح. وبنت المخاض لها سنة ودخلت في الثانية. وبنت اللبون لها سنتان ودخلت في الثالثة. والحقة لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة. والجذعة لها أربع سنين ودخلت في الخامسة. وقوله: (ثم في كل)

وثلاثون ولم يجد بنت اللبون في ماله فله أن يصعد للحقة ويأخذ جبرانا وأن ينزل لبنت المخاض ويعطيه. وله صعود درجتين فأكثر ونزول درجتين فأكثر مع تعدد الجبران بحسب الدراجات عند عدم القربى في جهة المخرجة، فلو كان عنده خمس وعشرين وعدم بنت المخاض فله أن يصعد إلى الحقة ويأخذ جبرانين عند عدم بنت اللبون كما له ان يصعد إلى الجذعة ويأخذ ثلاث جبرانات أو إلى الثنية ويأخذ أربعة جبرانات، ولو كان عنده إحدى وستون وعدم الجذعة فله أن ينزل إلى بنت اللبون ويعطي جبرانين عد عدم الحقة كما له أن ينزل إلى بنت المخاض ويعطي ثلاث جبرانات، فإن وجدت القربى في جهة المخرجة فليس له أن يصعد أو ينزل عنها إلى ما فوقها أو تحتها. أما إن وجدت لا في جهة المخرجة فلا تمنع كأن يكون عنده ست وثلاثون وعدم بنت اللبون وعنده بنت المخاض فله أن يصعد إلى الجذعة عند عدم الحقة لأن وجود القربى في غير جهة المخرجة لا يضر، ويجوز تبعيض الجبرانين فأكثر فيجزئ شاتان وعشرين درهما لجبرانين كالكفارتين ولا جبران في غير الإبل من بقر وغنم لعدم وروده إلا في الإبل. قوله (وفى ست وسبعين بنتا لبون) أي تعبدا لا بالحساب وإلا فمقتضى الحساب أن يجب في اثنين وسبعين بنتا لبون لأن بنت اللبون وجبت في ست وثلاثين كما تقدم، فلو اعتبر الحساب لوجبت الحقتان في اثنين وتسعين. قوله (وفى مائة واحدى وعشرين ثلاث بنات لبون) أي بالتعبد لا بالحساب كما في الذي قبله لأنه لو اعتبر الحساب لو جبت الثلاث بنات لبون في مائة وثمانية فهذا كله بالنص ولا دخل للحساب فيه. قوله (ظاهر غني عن الشرح) هو كذلك لكونه بالنص فلا خفاء فيه لكن لا بأس بالتكلم عليه كما قدمنا، وما بين النصب يسمى وقصا أي عفوا فلا يتعلق به الواجب على الأصح فلو كان له تسع من الإبل وتلف منها رابع وجبت شاة كاملة لعدم تعلق الواجب بالزائد على النصاب. قوله (وبنت المخاض لها سنة) أي تحديدا كما أشار إليه بقول: ودخلت في الثانية.

قوله (وقوله ثم في كل الخ) مبتدأ خبره يؤخذ من قوله: أي ثم بعد زيادة التسع الخ، لأنه في قوة أن يقال معناه كذا وكذا، وغرض الشارح بهذا اصلاح المتن لأن ظاهره @