(أحدها أن يكون العدو في غير جهة القبلة) ، وهو قليل، وفي المسلمين كثرة بحيث تُقَاوِم كل فرقة منهم العدوَ؛ (فيفرقهم الإمام فرقتين: فرقة تقف في وجه العدو) تحرسه، و (فرقة) تقف (خلفه) أي الإمام؛ (فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعةً، ثم) بعد

وليس كذلك، كما تصرح به عبارة الرملي وابن حجر ونصها، وقد جاءت في السنة على ستة عشر نوعا اختار الشافعي رضي الله عنه منها الأربعة الآتية انتهت فقد ورد به القرآن والسنة معا، والمراد أنه ورد القرآن به صريحا فلا ينافى أن غيره ورد به القرآن لكن احتمالا لأن قوله تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة) [النساء: 102] . الآية محتمل لصلاة ذات الرقاع وصلاة عسفان وصلاة بطن نخل.

قوله (أحدها) أي أحد الثلاثة أضرب. وقوله: أن يكون العدو في غير جهة القبلة أي أو فيها وثم ساتر أخذًا من كلام الشارح فيما يأتي. قوله (وهو) أي العدو. وقوله: قليل أي بحيث لا يزيدون على المسلمين. وقوله: وفى المسلمين كثرة أي بحيث يكون المسلمون مثل الكفار في العدد، فإن كان الكفار مائتين كان المسلمون كذلك، فإذا صلى الإمام بالطائفة الأولى وهي مائة تبقى الطائفة الثانية في وجه العدو وهي مائة في مقابلة مائتين، لأن كل واحد يقاوم اثنين وهكذا، إذا جاءت الطائفة الثانية وقفت الأولى في وجه العدو كما أشار إليه الشارح بقوله: بحيث تقاوم كل فرقة منهم العدو وهذه أقل مراتب الكثرة، وهذا شرط لجواز هذا النوع ولجواز صلاة عسفان وبطن نخل أيضًا، هكذا قال المحشي: والمعتمد أن هذا شرط للصحة في صلاة عسفان، وشرط للسنية في صلاة ذات الرقاع وبطن نخل، ولا تجوز صلاة نوع في غير محله فإذا كان العدو في غير جهة القبلة أو فيها وثم ساتر فهذا محل صلاة ذات الرقاع، فلا تجوز فيه صلاة عسفان والعكس بالعكس. قوله (فيفرقهم الإمام فرقتين) أي كأن يجعل كل فرقة مائة كما تقدم في المثال السابق. قوله (فرقة تقف في وجه العدو) أي في مواجهته ومقابله. وقوله: تحرسه أي تحرس العدو وتمنعه من أن يأتي للإمام ومن معه. قوله (فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعة الخ) فإن صلى بها صلاة تامة وذهبت إلى وجه العدو وجاءت الأخرى فصلى بها صلاة تامة ايضا فهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطن نخل، ولا خلاف في اقتداء المفترض بالمتنفل هنا وإن كان فيه خلاف في الأمن وهذا هو النوع الذي أسقطه المصنف من الأربعة التي اختارها الشافعي رضي الله عنه كما مر، وهو يجرى في الصلاة الثنائية وغيرها، فإن صلى مغربا على كيفية ذات الرقاع فبفرقة ركعتين وبالثانية ركعة، وهو أفضل من عكسه الجائز ايضا، @