؛ (والإسرار في موضعه) وهو ما عدا الذي ذكر.

(والتأمين) أي قول «آمين» عقبَ الفاتحة لقارئها في صلاة وغيرها، لكن في الصلاة

المأموم مع الإمام ركعة ثم تدارك الأخرى أسر في الأولى لأنه كان مأموما فيها وجهر في الثانية لأنه صار فيها منفردا بعد سلام الإمام. قوله (والعيدان) بالرفع كما علمت. قوله (والاسرار في موضعه) أي في موضع الإسرار وتقدم حر الاسرار وهو ان يسمع نفسه فقط. قوله (وهو ما عدا الذي ذكر) أي كالرواتب مطلقا حتى الليلة والظهر والعصر وأخيرة المغرب وأخيرتي العشاء وصلاة كسوف الشمس ونوافل النهار المطلقة بخلاف نوافل الليل المطلقة، فإنه يسن التوسط فيها كما مر. وعبارة الشارح تشمل الاستسقاء وصلاة خسوف القمر والتراويح ووتر رمضان وركعتي الطواف ليلا او وقت صبح اذ يصدق عليها ما عدا الذي ذكره فتقتضي عبارته انه يسر فيها وليس كذلك لأنها من مواضع الجهر كما علم مما مر.

قوله (والتأمين) هو والسورة سنتان لاحقتان بالفاتحة كما أن الإفتتاح والتعوذ سنتان سابقتان فلها سنتان وسنتان لاحقتان. قوله (أي قول آمين) تفسير للتأمين، يقال: أمن الرجل إذا قال: آمين بمد الهمزة وتخفيف الميم مع الإمالة وعدمها، وبالقصر لكن المد أفصح ويجوز تشديد الميم مع المد والقصر ففيه خمس لغات. وجعل الرملي التشديد لحنا قال: وقيل شاذ منكر لكن لا تبطل به الصلاة إلا ان قصد به معناها الأصلي وحده وهو قاصدين بخلاف ما لو قصد الدعاء ولو مع معناها الأصلي، أو أطلق فلا تبطل صلاته على المعتمد حينئذ. واختلف في آمين على اقوال كثيرة أشهرها أنه اسم فعل بمعنى استجب يا الله وقيل: انه اسم من اسمائه تعالى، وقال وهب بن منبه: (آمين: اربعة احرف يخلق الله تعالى من كل حرف ملكا يقول: اللهم اغفر لمن يقول آمين) .قوله: (عقب الفاتحة) اي او بدلها ان تضمن دعاء على المعتمد، والتقييد بالعقبية يفيد انه يفوت بالتلفظ بغيره وان قيل ولو سهوا، نعم يستثنى: رب اغفر لي ونحوه ولوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويفوت بالشروع في الركوع ولو فورا لا بالسكوت وان زاد عن السكتة المطلوبة وهي بقدر سبحان الله كما تقدم. وفى نسخة بعد الفاتحة بدل عقب الفاتحة.

قوله (لقارئها) وكذا لسامعها كما نقله بعضهم عن الطوخي. قوله (فى صلاة وغيرها) لا يخفى ان ذكر غيرها استطرادا، والأولى عدم ادخاله في شرح كلام المصنف لأنه مسوق في هيآت الصلاة. قوله (لكن في الصلاة الخ) استدراك على ما قبله لإيهامه التسوية بين الصلاة وغيرها. وقوله: آكد بمد الهمزة أصله أأكد بهمزتين قلبت ثانيتهما الفا على حد قوله قوله

ص 323 @